?

Log in

No account? Create an account

Мои твиты

Read more...Collapse )

Tags:


Религия как фетиш

Традиционный образ сравнивает Бога с врачом, а нас - с больными (не вошедших в полноту своего жизненного потенциала.)
Так вот. Вся совокупность традиций в каждой религии - это лекарства, средства. Не надо фетишизировать лекарства, средства. Богу-врачу надо, чтобы мы выздоровели, а не только всю жизнь принимали лекарства.
Ум очень любит подменять цель средствами; сами средства делать целью.
Некоторые так увлекаются питьем лекарств, что просто спиваются.

о любви

Мысль старта, вестимо, нехитрая. Но, как сказал Аристотель, «Известное известно немногим
---
//Tolstoy govoril to zhe Samoye*,za chto bil predan k anafeme//

Толстой имхо говорил прямо противоположное. Толстой не понимал христианства и сводил его к морали. Как, впрочем, и все прочие религии. Ища в них общий моральный знаменатель. Занятие общественно важное, но тривиальное. Впрочем, стихийный буддизм был, видимо, все же его стихией; его он чувствовал.
Мораль имеет такое же отношение к религии, как мытье рук - к обеду.
Мысль, вестимо, нехитрая. Но, как сказал Аристотель, «Известное известно немногим»

-----
о любви

...Поэтому* плодотворно рассматривать подлинную любовь не как отношение, а как состояние бытия!
.
Спору нет: устремления духа - материя спорная;
второй же (плотский) вариант - бесспорен: материя вполне материальная, весомая, зримая; хоть и грубая .
----

//*) Это одна из сложнейших задач и вообще сущность христианства - научить своё сердце любить, невзирая ни на что. Наряду с покаянием, конечно. Это настолько сложно, насколько и недоступно всем в понимании. Согласна с Вами, София. //


Религия

Как сказал Конфуций, начинать надо с "исправления имен", с уточнения определений. Для меня "религия" означает стремление человека трансцендировать свою ограниченность.
Для других напротив: "религия" значит стремление человека ограничить.

Что ж: самого человека одни оценивают по высшим устремлениям его духа,
а другие - по оставленных в отхожем месте продуктам его жизнедеятельности.
Спору нет: устремления духа - материя спорная;
второй же вариант - бесспорен: материя вполне материальная, весомая, зримая; хоть и грубая .

Согласна: религия как общественный институт, ставящий своей целью облагораживание человека, со своей задачей, мягко говоря, справлялся далеко не всегда и вообще заслуживает массу справедливых упреков.
Просто по мне религия как общественный институт есть лишь видимое (весомое, грубое, зримое) проявление религии;
для меня далеко не главное.


Папочка-Любочка

Как-то раз сцепилась с одним именитым раввином:
В моем пересказе, дело было так:
“Да знаешь ли ты, сопля, о Ком ты так легкомысленно говоришь???!.
Бог - Владыка мира, Творец всего, миров и времени Создатель!
Давший жизнь всем людям и народам; и уж в самую последнюю очередь - тебе”

--- я в курсе. Владыка живота моего и смерти моей.
Работа у него такая. Это когда Он на работе.
А дома – Он мой папочка. Папочка-Любочка*

-----
*) Потому Эрот(Амур) изображается и в виде младенца-ангелочка, и в то же время считается старейшим из богов.
=======
Хасидская притча гласит.
"Бог есть Любовь.
И каждому своему творению
Он шепчет с самого рождения
и каждое мгновение:
"Ты - дитя мое возлюбленное.
И всей своей безмерной любовью
я люблю тебя так,
как будто во всем мире нет ничего более,
на что Я мог бы изливать свою бесконечную любовь"


Andres Segovia - Glory of Spain

Лучший из виденных рассказ о Гойе* и лучшая картинка игры легендарного Сеговии (обычно качество его документальных видео чуть лучше ужасающего)
В музыкальном сопровождении этой прогулки по Прадо участвуют также знаковые фигуры: Alicia de Larrocha и Victoria de los Angeles, на которых тоже интересно посмотреть, а не только послушать.

Andres Segovia - Glory of Spain
Слава Испании
Музыка и шедевры искусства, снятые в Мадридском музее Прадо

Описание: Знаменитый гитарист Андрес Сеговия рассказывает об искусстве Испании, неотъемлемой частью которого является его игра на гитаре

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1287881

*) Скажем, 13й выпуск вполне замечательного цикла Мой Пушкинский (52 серии)
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4541157
весьма и весьма ему уступает

На данном изображении может находиться: один или несколько человек и текст

Померанц и церковность

(сПХБ - с полей христианских баталий)

Григория Померанца считают "философом интеллигенции".
Но первый его совет им - идти в церковь.
Его лекции отличают поразительный такт и ничего-не-ненавязывание взросшим на отечественной почве, унавоженной десятилетиями атеизма.
Но его понимание великих накопленных Церковью сокровищ гораздо глубже и больше, чем он предпочитает об этом говорить.

"Принять православие, значит принять не только теорию, но и практику: ходить на литургию, прислушиваться к словам духовного отца, с сердечным вниманием относиться к обрядам и таинствам, наконец, понять молитву и практически молиться. Если серьезно и с некоторым даром к этому отнестись – эти действия раскрывают более глубокие слои души. Символ – единственная возможность писать то, что мы можем пережить, но что – назвать точно нельзя. Это не значит, что высшая реальность нереальна. Они только неописуема. Главное, что толкает людей к религии – это этический кризис, понимание, что безрелигиозная этика упёрлась в угрозу хаоса. И в религии часто ищут опору для практического поведения". ("Собирание себя". М., ДОК, 1993 г., стр. 37).

В частных беседах он порою, обмолвками, говорит о своей практике Иисусовой молитвы,
проявляя при этом всегда духовную скромность и занижая свой опыт.
Но его принципиальнвя позиция фронтовика, не покидавшего, несмотря на ранения,
передовой,
не позволяет ему прикрываться своей глубоко укорененной христианской верой.
Считая конфессиональную гордыню ЕВУ, чувство превосходства своего понимания Бога над всеми другими - серьезной духовной опасностью,
он неизменно вызывает огонь на себя.

"Понятие или, вернее, метафора глубины очень часто используется Померанцем. Он часто цитирует митрополита Антония (Блума): "Каждый грех есть, прежде всего, потеря контакта с собственной глубиной". Григорий Соломонович согласен с Нильсом Бором в том, что "поверхностной истине противостоит ложь, глубокой – другая истина, такая же глубокая". В одной из своих работ Г. Померанц пишет: "Каждая мировая религия – колодец в глубину, где горит вечно живой огонь. Но за тысячи прошедших лет колодцы стали самостоятельными святынями, более важными, чем сама глубина". И в то же время одно из его любимых высказываний: "Глубина каждой из великих религий ближе к глубине другой великой религии, чем к собственной поверхности. – Далее он разъясняет – Это не значит, что они тождественны, но, если жить на глубине, то между великими религиями возможен диалог, основанный на том, что Святой Дух отпечатал себя в каждой из великих цивилизаций: христианской, мусульманской, индийской и дальневосточной. В каждой из них по-своему выражена некая высшая точка зрения, иногда она выражена в одних словах, в других. Причем эти формулировки на словах различны".
.
"Выступая против "обрядоверия", Померанц не является противником обряда как такового: "Для того, чтобы нечто из опыта вечности передать не только одиночкам, а задеть этим весь народ, нужны особые слова и другие знаки, нужны иконы, обряды,, нужна музыка соответствующая. Но откровение по своей природе не все вмещается в слово и знак. Поэтому возникают сразу две опасности. Первая опасность – это буквально понимание слов. Понимание слов, сказанных, допустим, пророком, как всей полноты истины. И вера сводится к тому, чтобы буквально принять сказанное слово. противоположная ересь (я условно пользуюсь здесь этим термином) – это рациональная попытка растолковать слова, в которых как-то передан опыт вечности, опираясь на обыденный здравый смысл. Догму же (в хорошем смысле) то есть правильное понимание, мне кажется очень хорошо выразил схимомонах Силуан, живший в конце XIX– начале XXвека, умер в 1938 году. "То, что написано Святым Духом, может быть прочитано только Святым Духом" ("Собирание себя", стр. 41).
.
"Григорий Померанц всегда был и остается представителем русской культуры. Он никогда, в самые тягостные годы безвременья, не собирался уезжать из России. Его собственная цельность корреспондировала с цельностью русской культуры: "Сила русской культуры – в тяготении к цельности в порыве, который редко достигал законченной формы. Цельность, к которой тянется русский гений, это цельность вселенская, цельный образ того, что разбросано в в национальных ликах Европы (и не только Европы). Как ни отличается русский хаос от европейского порядка, главные задачи современной духовной культуры – одни т те же. Мы все ищем новых образов Бога, способных обновить "ценностей незыблемую скалу" (О. Мандельштам) в нашем знании. И извечное русское стремление из хаоса к цельности может внести здесь свой вклад" ("Дороги духа и зигзаги истории"). "

На данном изображении может находиться: 1 человек, сидит и борода

//Абсолютная истина едина и через относительные (слова) не выражается... Ну так где-то...//

...Но едина в противоположностях. Не выражается через относительные, а уж тем более - абсолютные слова и понятия. И в то же время вполне верно выражается в смысле описывается самым противоположным и взаимоисключающим образом (волна и частица). Бог есть и Бога нет. Бог бесконечно далек и бесконечно близок. Бог есть недостижимая цель, но присутствует в каждом миге бытия (любого существа). ЭТО есть бесконечность и лишь единое мгновение. Бесконечно большое совпадает с бесконечно малым (Николай Кузанский). Не говоря уж о таких мелочах как "реинкарнации есть и их нет".

Бог бесконечно далек и бесконечно близок. Бог есть недостижимая цель, но присутствует в каждом миге бытия (любого существа).
---
//Но ОШО - это "шото"!//

Это такой лучший в мире толстенный вселенский тролль.


(сПХБ - с полей христианских баталий)

Н. Бор: "Ясной истине противостоит ложь, глубокой - другая истина, тоже глубокая."
/в продолжение темы "Опасная тропа"/

Что-то подустала я от себя: дам слово Г.С. Померанцу:
----------
Он пишет:"Я готов повторить то, что сказал когда-то Нильс Бор: бывают истины ясные и истины глубокие. Ясной истине противостоит ложь, глубокой - другая истина, тоже глубокая. Есть огромная область, где веками противостоят друг другу равно глубокие истины. И как раз эта область - королевский домен интеллигенции. Слишком большая захваченность борьбой за ясные истины сужает почву, на которой могут укорениться истины глубокие. Ты мне ври, да ври по-своему, и я тебя поцелую, - говорил на заре русской интеллигенции пьяный Разумихин. Соврать - по своему - это лучше, чем правда по-одному, по-чужому. Правда не уйдет, а жизнь заколотить можно. Примеры были... "
----------
Лет 10 назад я сама с юношеским азартом и запальчивостью доказывала и громила не вполне православные воззрения зело толковее (это теперь я стала гугонива и косноязычна; мне почти нечего сказать. А тогда вышиать по готовой православной канве было одно удовольствие от собственных громовых трелей) А уж инославие и ереси?! - В пух и перья.

Знай я физику, логику или математику, то могла бы легче привести модель:
мы абсолютно, полностью и безупречно правы! Православие обладает всей полнотой истины.
Что не исключает ВОЗМОЖНОСТИ, что где-то. Как-то. В иных духовных измерениях и пространствах, текующих радом, параллельно, но не пересекаясь, - возможны и другие пути спасения, невозможные и НЕ НУЖНЫЕ для нас.
Как говорил об этом (даже и о вовсе неверующих) о. Иоанн Крестьянкин,
"Спаси их, Господи, путями, еже Ты един веси".

Мой способ - показать их во всей красе (или всей неприглядности) отрывками, цитатами.
А также рьяной и неуклющей (к моему тайному удовольствию) защитой.

Так что только потом, написав, задуматься что же я такое сказала;
а также прочтя ваши ответы (часто ГОРАЗДО интереснее написанного мной), - я и смогу со временем ответить на вопрос: что я и зачем делаю.*
---
* вот типичный пример: "пишущая часть меня", видно в испуге, а вдруг я написала что-то убедительное, - окончило некой уязвимой нелепицей:
видно в смысле: пусть бьют и потешаются, - главное: не дай мне Бог ненароком "прельстить" своей глупостью "одного из малых сих".
Этот "встроенный в писалку механизм" делает все, чтобы сделать мои письмена хотя бы безвредными своей во всех отношениях уязвимостью.
------------
Интересно, что, выписывая цитату из Померанца, обнаружила, что он заключат одну из своих статей сходной мыслью:
"Вступив в полемику, я мучительно сознаю опасность собственного красноречия (оно не раз уже толкало людей совсем не туда, куда мне хотелось). Я вспоминаю Тютчева: мысль изреченная есть ложь... И голос мой от этого пресекается. У меня нет уверенности, что каждое мое слово служит Добру. И я прошу читателя возвращаться от частных суждений к целому, от буквы к духу, против которого не дай мне Бог согрешить. "

На данном изображении может находиться: 2 человека, люди сидят

сПХБ (с полей христианских баталий)

я считаю, что Ц-ви просто необходимы "охранители" антимодернисты, антиэкуменисты и все те иммунные силы, те "антитела", с которыми я по видимости воюю.
Но и такие, уж не знаю, как себя назвать, условно скажем "метахристиане, - тоже в разумных дозах необходимы.
Прежде всего, для привлечения самых разных, прежде всего интеллигентских и ищущих слоев российского общества.
Просто для привлечения, просто как "мостик". Чтобы потом они же критиковали мои либеральные взгляды еще яростнее любых традиционных охранителей (что я постоянно и не без удовольствия наблюдаю).
А потом, - кто его знает? Может из таки, пришедших в православие духоносных интеллектуалов и найдется муж (или мужи), которые вдохнут в него новую жизнь?

в конце концов, сейчас мало кто помнит, какой ожесточенной травле подвергался отец русского старчества, полтавчанин, преподобный Паисий Величковский.*
Беды и гонения, которые претерпел св. Серафим Саровский известны гораздо лучше, но воспринимаются ныне как некое локальное явление.
Сама я не могу никому помочь и ничему научить, - ибо сама нуждаюсь в научении и помощи;
А вот помочь сохранить в околоцерковной среде некий "мистический навоз", гумус, из которого впоследствии может произрасти какой-то новый светоч православия, мои несвязные писания и мычания помочь могут.
Потому что я своими путанными речами не зову людей из православия.
Напротив, - своей не просто неортодоксальной, а анти ортодоксальной позицией расчищаю тропинку к Ц. каким-то ее блудным сынам и будущим овцам. "Ибо не судить, а спасти.."
---
* /отголоски ее слышны и до сих пор:
Цитата:
"Посудите сами. К примеру: достоверно известно, что Паисий Величковский был еврей. И разве не от него пошел вреднейший перекос к умной молитве?" http://pravoslavie.ru:8080/press/predelyoproverg.htm /

Изображение

//...//

Буквальное совпадение с иудаизмом: "Тора не есть только инструкция Бога. Тора есть само боговоплощение и богоявление" (по-христиански - эпифания).
Именно в силу этой иудейской традиции, понимания, ощущения, - Христос одновременно и Слово Божье и Боговоплощение.

//Зачем Вам?//

Потому что не ставлю крест даже на христианах.

На данном изображении может находиться: 1 человек




Latest Month

February 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner