Category: знаменитости

Category was added automatically. Read all entries about "знаменитости".

Толстой, Цветаева и Соня

Чтоб точ-ной быть, хотела было привести ис.точ-ники...
Но от них оставить лучше точки лишь..
На счастье мое и ваше - не поэт я.
И не надышала в себя, как гелий, так необходимой поэтам "несравненной правоты".
.
"Сохранение духовной независимости, свободы от клятвенной верности группе, даже если в ней твои друзья – трудный благородный выбор, доступный в искусстве и науке лишь избранным. Особенно в острых социальных ситуациях почти непримиримого разделения на станы, лагеря и партии." -
жуть! Это все не про меня. я - простоволосая дева попроще

А. Толстой и Цветаева
.
Двух станов не боец, но только гость случайный,
За правду я бы рад поднять мой добрый меч,
Но спор с обоими досель мой жребий тайный,
И к клятве ни один не мог меня привлечь;

Союза полного не будет между нами —
Не купленный никем, под чьё б ни стал я знамя,
Пристрастной ревности друзей не в силах снесть,
Я знамени врага отстаивал бы честь!
.....
==========
Марина Цветаева
* * *

Двух станов не боец, а — если гость случайный —
То гость — как в глотке кость, гость — как в подметке гвоздь.
Была мне голова дана — по ней стучали
...
Два строя: Домострой — и Днепрострой — на выбор!
....
Вы требовали: на̀с — люби, тѐх — ненавидь!
Не всё ли ей равно — с какого боку битой,
С какого профиля души — глушимой быть?
......
Двух — противубоец! Дух — противубоец.
-----------------------

Марина Цветаева
* * *
Двух станов не боец, а только гость случайный...

Collapse )
promo sonya_h_skaya march 14, 2014 01:01 4
Buy for 100 tokens
Чуть не 2 года назад писала: "Патриотизм - хорошая вещь. Но обычно его целенаправленно взращивают накануне новых военных авантюр. Старшие твердили - "только б не было войны!". А нынче что? Застоялась кровушка? Хочется ее то ли деть куда, то ли пустить кому? Другим или себе?" Вот и накаркала ...…

Довлатов: — Как за что?! Во дает! Цыган и есть цыган…

"Заповедник" - Довлатов

"... Беседовали мы с ним всего раза два. Помню, Миша говорил (текст слегка облагорожен):
— Я пацаном был, когда здесь немцы стояли. Худого не делали, честно скажу. Кур забрали, свинью у деда Тимохи… А худого не делали. И баб не трогали. Те даже обижаться стали… Мой батя самогонку гнал. На консервы менял у фашистов… Правда, жидов и цыган они того…
— Расстреляли?
— Увезли с концами. Порядок есть порядок…
— А ты говоришь, худого не делали.
— Худого, ей-богу, не делали. Жидов и цыган — это как положено…
— Чем же тебе евреи не угодили?
— Евреев уважаю. Я за еврея дюжину хохлов отдам. А цыган своими руками передушил бы.
— За что?
— Как за что?! Во дает! Цыган и есть цыган…

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней (продолжение 3)

http://sonya-h-skaya.livejournal.com/514234.html

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

«Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсекара, современного просветленного Учителя из Индии.
Ценность слов просветленного Учителя в том, что они способны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая опору — иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветленных людей, способных «одарить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. Слова просветленного обладают силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ.

Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем все это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Полностью - тут:
http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876


Image Hosted by PiXS.ru







[Spoiler (click to open)]✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ра, лю бая ве ра, ос но ва на на чув ст ве не за щи -
щен но с ти. Лишь пол ный от каз от ве ры да ёт те -
бе сво бо ду по знать се бя. То, что ты на хо дишь в
про цес се са мо ис сле до ва ния, есть Ис ти на – та
Ис ти на, ко то рая то таль на, са мо оче вид на и не
нуж да ет ся в под держ ке или под тверж де нии из -
вне.
Со зда ние объ ек тов рас щеп лён ным умом – вот
то, что на зы ва ет ся «ду ма ни ем». Но ду ма ние –
не ис тин ная при ро да че ло ве ка, а то, что ме ша -
ет нам уви деть свою ис тин ную при ро ду.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Есть толь ко од но со сто я ние бы тия. Нет ни еди -
но го мо мен та, ког да бы тие не осо зна ва лось бы.
В на шем чув ст ву ю щем со сто я нии мы суть со -
зна ние при сут ст вия. Ког да это со зна ю щее осо -
знание осознаёт чувственные формы, оно прояв-
ляется как свидетельствование. Когда оно отож-
де ств ля ет ся с ор га низ мом-на блю да те лем в ви де
от дель ной сущ но с ти, оно дей ст ву ет как ин ди ви -
ду аль ная лич ность, ко то рая на слаж да ет ся и
стра да ет.
Са ма идея по ис ка сво ей ис тин ной при ро ды, са -
ма идея стрем ле ния к про свет ле нию – это ве ли -
чай шее пре пят ст вие.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Никакие личные, индивидуальные усилия никог-
да не приведут к просветлению. Наоборот, необ-
хо ди мо бес по мощ но по ко ить ся в бы тий но с ти,
зная, что мы есть ни что, – быть в пол ном ни что
со сто я ния не1ума, в ко то ром лю бое кон цеп ту а -
ли зи ро ва ние по гло ща ет ся пас сив ным сви де -
тель ст во ва ни ем. Всё, что в этом со сто я нии про -
ис хо дит, бу дет де лать ся не на ми, но всей все -
лен ной, ко то рой мы ус ту пи ли пол но ту вла с ти.
ос во бож дение, или ис тин ное зна ние, есть осо зна ние этой
личности как иллюзии, как временного помраче-
ния, по доб но го на бе жав шей те ни про плы ва ю -
ще го об ла ка.
Че ло век, об рет ший по ни ма ние и пе ре став ший
отож де ств лять се бя с от дель ным ин ди ви дом, со -
хра ня ет са мо тож де ст вен ность с чи с тым бес ко -
неч ным Со зна ни ем и про дол жа ет жить в ми ре
как обыч ный че ло век, зная до под лин но, тем не
ме нее, что всё это – ил лю зия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Зная аб со лют но точ но, что он не жи вёт, а про -
жи ва ет ся, му д рый че ло век осо зна ёт всю тщет -
ность лю бых на ме ре ний.
Для то го, кто не яв ля ет ся сущ но с тью, нет ни
тре вог, ни бес по кой ст ва – од но толь ко чув ст во
не ве ро ят ной то таль ной сво бо ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мысль, же ла ние и страх – все они вы ра с та ют из
вре ме ни или дли тель но с ти за счет па мя ти, они
не из настоящего мгновения. Они исчезают вме-
сте с самим временем, когда происходит отказ от
про яв ле ний во ли.
Че ло век ос во бож да ет ся от ми ра и его по ро ков,
его стра да ний, его ха о са, про сто уви дев аб сурд -
ность все го это го.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец жи вёт с пол ным по ни ма ни ем то го, что
нет никакого индивида, который что1то делает –
пи шет, хо дит, го во рит или что1то ещё. И это о
нём мож но ска зать – пройти ты ся чу миль, не
переступив порога своего дома, или говорить со-
рок лет, не ска зав ни еди но го сло ва.
Че ло век как сущ ность – не бо лее чем про дукт
мы ш ле ния, со во куп ность по сто ян но по вто ря ю -
ще го ся са мо на по ми на ния о том, что в нас есть
не что, что длит ся во вре ме ни. Так что, ин ди ви -
ду аль ная лич ность ус та нав ли ва ет ся в каж дом из
нас как на ша лич ная тра ди ция.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Со зна ние – это всё, что есть. Уви дев од но – ви-
дишь всё.
На правь те ви´де ние во вне, и оно уви дит толь ко
объ ек ты. На правь те ви ´де ние внутрь, и оно уви -
дит не объ ек ты, но то, что ви дит.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Пе ре жи ва ни я ми за нят или ре а ги ру ет на них
толь ко ме ха низм те ла1ума, а ре а ги ро вать он мо -
жет толь ко в со от вет ст вии со сво ей ге не ти че -
ской струк ту рой и сфор ми ро вав ши ми его ус ло -
ви я ми. Тог да о чём же бес по ко ить ся и что пы -
тать ся из ме нить? Тот, кто по ни ма ет Ис ти ну, до -
под лин но зна ет: «Я во об ще ни че го не де лаю».
Про яв лен ное – все го лишь из мен чи вая ви ди -
мость То го, что все гда ос та ет ся не из мен ным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Единственный способ перестать беспокоиться –
по1на сто я ще му по нять, что из ме не ние ле жит в
са мой ос но ве жиз ни и что нам не да но по сто ян -
но иметь то, что нра вит ся. Мы долж ны быть го -
то вы в жиз ни при нять и та кое, что мо жет быть
не при ем ле мым.
Ес ли есть ис тин ное по ни ма ние, есть и бе зус лов -
ное, ра до ст ное при ня тие то го, что жизнь – не
сто я чий пруд, а про точ ная во да, ко то рую нель зя
удер жать в ве д ре.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Фак тор во ли ни как не вли я ет на дей ст вие про -
цес са при чин но с ти. Са мо про яв ле ние и его
функ ци о ни рова ние аб со лют но ли ше но во ле изъ -
яв ле ния, как сон, где че ло ве че с кий ин ди вид –
все го лишь ви димость, ма ри о нет ка. Жить без
во ле изъ яв ле ния – зна чит пре кра тить объ ек ти -
ви зи ро вать и ин тер пре ти ро вать по сред ст вом
име ни и фор мы. Это зна чит жить аб со лют но
сво бод но.
ког да са мо же ла ние унич то -
жа ет ся по ни ма ни ем его без мер ной тщет но с ти,
на прав лен ный во вне по ток ума ис че за ет и ум
ста но вит ся опу с то шён ным, вос при ни ма ю щим
фе но ме наль ную все лен ную как про сто ви ди -
мость в Со зна нии, ко то рой она и яв ля ет ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
«И это прой дёт». При ня тие это го при не сёт
двой ной ре зуль тат. Ког да всё пло хо, ты бу дешь
по мнить, что из ме нит ся и это, а по то му нет нуж -
ды по гру жать ся в пу чи ну от ча я ния. Ког да же всё
хо ро шо, ты не бу дешь впа дать в экс таз. И это
прой дёт. Ты смо жешь при ни мать жизнь та кой,
как она при хо дит.
У ве щей в дей ст ви тель но с ти нет суб стан ции. И
ве щи, и их вос при я тие ин ди ви ду у мом суть один
и тот же про цесс, и от сут ст вие со зна ва ния это -
го так же яв ля ет ся ча с тью то го же про цес са. По
это му по во ду ни че го не на до ни де лать, ни не де -
лать. То, что ЕСТЬ, – это всё, что есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Глав ное – по нять и при нять то, что как бы ты ни
по сту пал, по след ст вия не в тво их ру ках.
Да же дур ные де ла, ве ду щие к стра да ни ям, яв -
ля ют ся ча с тью функ ци о ни ро ва ния То таль но с ти,
ча с тью во ли Бо га.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вос при я тие выс шей Ис ти ны не яв ля ет ся и не
мо жет быть ре зуль та том по сте пен но го со вер -
шенствования. Восприятие, в действительности,
пред ше ст ву ет со зна нию, ко то рое яв ля ет ся ос -
но вой ин тел лек та. Оно мо жет на сту пить толь ко
са мо со бой, спон тан но и мгно вен но. Оно не на -
хо дит ся во вре ме ни и не име ет эта пов, че рез ко -
торые проходит любая практика. Более того, нет
НИ КО ГО, кто мог бы за ни мать ся этим.
Скры тый смысл лю бо го во про са та ков: «А как
на счёт МЕ НЯ?» – но ни ка ко го «ме ня» ни ког -
да не бы ло и не мог ло быть.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис ти на в том, что су ще ст ву ет од -
но Сознание и оно имманентно тому, что видит-
ся как все лен ная.
Ты мо жешь под го то вить ся и при нять те зис, что
всё во все лен ной яв ля ет ся ил лю зи ей, но, ско -
рее все го, у те бя не по лу чит ся вклю чить в эту
ил лю зию глав ней ший фак тор – се бя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не воз мож но опи сать то чув ст во ве ли чия, ко то -
рое да ёт осо зна ние ис тин но го от но ше ния меж -
ду природой индивида и проявлением. Ут рата ин-
ди ви ду аль ной лич но с ти воз ме ща ет ся об ре те ни -
ем То таль но с ти ко с мо са.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что долж но про изой ти, про изой дёт не из беж но,
без исключений. Ни кто не мо жет про явить во лю ина -
че, чем ему по ло же но То таль но с тью!
Мы не от лич ны и не от дель ны от Со зна ния, и по
этой са мой при чи не не мо жем «по стичь» его. Не
мо жем мы и «объ е ди нить ся» с ним, по то му что
ни ког да не бы ли чем1то дру гим, от лич ным от
не го. Всё есть Со зна ние, и мы есть То.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец – это тот, кто при нёс в жерт ву соб ст -
вен ную лич ность, и это унич то же ние ин ди ви ду -
аль но с ти рав но знач но сли я нию с То таль но с тью
во всей пол но те люб ви.
То, чем ты пред став ля ешь ся, есть внеш нее те -
ло, вос при ни ма ю щее внеш ний мир, но то, что
ты есть, есть то Со зна ние, в ко то ром про яв ля -
ют ся те ло и мир.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ЖИТЬ без мыс лей, без слов – зна чит вос при ни мать не из ве ст ное еди ным умом.
Ис тин ное уче ние – это в дей ст ви тель но с ти
БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни
говорения, ни отсутствия говорения. Оно подоб-
но ри со ва нию очер та ний ры бы пал кой по во де.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мый пер вый шаг на пу ти по ни ма ния – от каз
от лож ной кон цеп ции «я» как от дель ной сущ -
но с ти. Это так же – и по след ний шаг.
Мы – не рождён ный и бес смерт ный жиз нен ный по ток са мого Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все кон цеп ции воз ни ка ют из Я и, ес ли не уде -
лять им вни ма ние, опять рас тво рят ся в Я.
Ты уви дишь, что поч ти не воз мож но от де лить се -
бя от сво е го име ни и фор мы в ка че ст ве сущ но -
с ти. Это мо жет про изой ти лишь тог да, ког да то,
что ду ма ет о се бе, са мо ис чез нет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По доб но то му как хруп кие во лок на, скру чен ные
в жгут, обретают огромный запас прочности, ил-
люзия, повторяемая в памяти несчётное количе-
ст во раз, об ре та ет си лу ре аль но с ти.
В РЕ АЛЬ НО С ТИ ни что на са мом де ле не де ла -
ет ся.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спон тан ное, ес те ст вен ное дей ст вие слу ча ет ся
толь ко ког да ум сво бо ден от ма лей ше го сле да
на ме ре ний и пла нов. Ве ли чай шее из бав ле ние –
в то таль ном до ве рии к той по след ней ин стан -
ции, по чьей во ле рас тёт тра ва и на ши ко неч но -
с ти, ор га ны и умы ра бо та ют са ми со бой.
Выс ше го по ни ма ния не воз мож но до стичь. Его
мож но лишь при нять, ког да оно воз ник нет
спон тан но и не о жи дан но, как удар мол нии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На до на глу бо чай шем ин ту и тив ном уров не вос -
при нять то, что ищу щий ЕСТЬ ис ко мое. Ког да
это про изой дёт, сам ищу щий ис чез нет.
При ро да ума та ко ва, что всё пе ре жи ва е мое на -
ми яв ля ет ся фак ти че с ки не чем иным, как тем,
что мы есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По гру жа ют в за ви си мость и пре пят ст ву ют Реа
ли за ции не дей ст вия и да же не уси лия, но чув -
ст во лич но го де ла ния.
И не ве же ст во, и про свет ле ние суть со сто я ния
ума, а ум – не сущ ность, но все го лишь кон -
цеп ция, вы во ди мая из па мя ти о пе ре жи ва ни ях.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бые че ло ве че с кие про бле мы воз ни ка ют
лишь из1за то го, что в фе но ме наль ном про яв ле -
нии остаётся незамеченным главное, а именно –
что всё это про яв ле ние чи с то кон цеп ту аль но.
Ни что не со зда ёт ся, ни что не раз ру ша ет ся. Все
во про сы, ка са ю щи е ся рож де ния, жиз ни, смер ти
или пе ре рож де ния, та ким об ра зом, про сто не -
вер но по став ле ны. ЧТО ЕСТЬ – во ис ти ну про -
сто. И лишь на ши раз мы ш ле ния и фи ло соф ст -
во ва ния де ла ют это слож ным и не по сти жи мым.
Чув ст ва и эмо ции все гда со пря же ны с двой ст -
вен но с тью. По ка они бу дут гос под ст во вать в на
шем ми ро во с при я тии, двой ст вен ность бу дет
креп ко дер жать нас, ис клю чая на сто я щую свя -
тость, це ло ст ность, ко то рая есть ЕДИ НОСТЬ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Да же идея це ло ст но с ти Аб со лю та мо жет быть
лишь кон цеп ци ей в со зна нии. Ког да со зна ние
сли ва ет ся с Аб со лю том, кто или что мо жет ос -
тать ся, что бы знать или пе ре жи вать?
Же ла ние ух ва тить Ре аль ность на уров не ума оз -
на ча ет по пыт ку ог ра ни чить не по знан ное и не -
по зна ва е мое па ра ме т ра ми из ве ст но го – это не
воз мож но!



✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что ты ищешь, есть то, что ты УЖЕ
ЕСТЬ.
Мы не су ще ст ву ем и не не су ще ст ву ем. На ша
ис тин ная при ро да – не в при сут ст вии или от -
сут ст вии, но в ис чез но ве нии обо их.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы мо жем точ но ска зать толь ко од но: «Я здесь
в от сут ст вии про ст ран ст ва и сей час в от сут ствии вре ме ни», и един ст вен ное, что име ет зна че
ние, – немед лен ное осо зна ние это го фак та.
Правильнейший совет любому, кто слушает учение Ис ти ны, – осо знать не по сред ст вен но и
за быть не мед лен но.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре а ли за ция на шей ис тин ной при ро ды не тре бу -
ет ни ка ких фе но ме наль ных уси лий. Про свет ле -
ние не мо жет быть до стиг ну то или за ра бо та но;
оно мо жет толь ко про изой ти. И по ка не кая
псевдосущность будет считать себя ищущим, ус-
т рем лён ным к про свет ле нию, ров но столь ко
про свет ле нию бу дет не да но про изой ти.
Ин ди ви ду аль ная лич ность и про свет ле ние не-
сов ме с ти мы. Та ких ве щей, как ин ди ви ду аль ная
лич ность или про свет ле ние, во об ще не су ще ст -
ву ет, и осо зна ние это го фак та и есть про свет ле -
ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы слу чи лось про свет ле ние, не об хо ди мо
лишь од но: яс ное по ни ма ние то го, что это –
иное из ме ре ние, в кор не от лич ное от ин тел лек -
ту аль но го по сти же ния, из ме ре ние БЫ ТИЯ, к
ко то ро му су ро вая дис цип ли на или пред пи сан -
ные прак ти ки не име ют ни ка ко го от но ше ния.
Ищу щие про дол жа ют прак ти ко вать все воз мож -
ные са мо ис тя за ния, не по ни мая, что по доб ная
«ду хов ная прак ти ка» при во дит к уси ле нию то го
самого эго, которое не пускает их в их естествен-
ное, сво бод ное со сто я ние.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё, что име ет к те бе от но ше ние, всё, что ты
есть, – это без лич ное функ ци о ни ро ва ние по ни -
ма ния. Так поз воль это му по ни ма нию про явить -
ся в свидетельствовании без суждений, зная, что
боль ше ты ни че го не мо жешь сде лать.
Ме ди та ция и лю бые дру гие по доб ные ме то ды и
уси лия от вле ка ют от про сто го пре бы ва ния в ес -
те ст вен ном со сто я нии твоего ре аль но го без гранич но го бы тия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Выс шее осо зна ние – не толь ко в том, что мир
нереален, но что в то же самое время мир реален!
В этой дра ме жиз ни Со зна ние – ис пол ни тель и
ре жис сёр всех ро лей мил ли ар дов че ло ве че с ких
су ществ. Лю бо го пер со на жа иг ра ет Со зна ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние, ко то рое и есть про свет -
ле ние, мо жет про изой ти толь ко при пол ном от -
сут ст вии уси лий – ины ми сло ва ми, в пол ном
от сут ст вии по сти га ю ще го. Тог да ос та ёт ся
толь ко сви де тель ст во ва ние сна жиз ни без ма -
лей ше го же ла ния что1то из ме нить.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность дви -
жений в Сознании, событий, которые мы без не-
об хо ди мо с ти на пол ня ем во ле изъ яв ле ни ем как
чув ст вом соб ст вен ных дей ст вий. По ка мы верим
в то, что де ла ем что-то са ми как ре аль ные сущ -
но с ти, не мо жет воз ник нуть глав ное ус ло вие,
не об хо ди мое для про буж де ния.
На ша ошиб ка – не в при ро де, но в ус та нов ке,
тре бу ю щей ос та но вить ход при ро ды в оп ре де -
лён ный мо мент на ше го бла го по лу чия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про бле мы как жить не су ще ст ву ет для то го,
кто упрочил ся в понимании при ро ды Реальности.
Гу ру – не кто-то вне нас, он не отъ ем ле мая часть
нас са мих.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При нять, что не за щи щен ность при су ща то му,
что мы зо вём жиз нью, и стать этим по ни ма ни -
ем – зна чит со вер шить ка че ст вен ный ска чок от
отно си тель но с ти во вле чён но с ти к не1от но си -
тель но с ти чи с то го сви де тель ст во ва ния.
Твоя жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность
ав то ма ти че с ки обус лов лен ных ре флек сов, весь -
ма да ле ких от об ду ман ных и це ле на прав лен ных
про яв ле ний сво бод ной во ли, ко то рые ты ус ма т -
ри ва ешь в ней.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что мы на са мом де ле ЕСТЬ, есть веч ное, не -
изменное мгновение, просто свидетельствующее
иг ру из мен чи вых от но ше ний, ко то рую мы на зы -
ва ем жиз нью.
Как ты мо жешь най ти ис тин ное сча с тье? Сча с -
тье не пре ду с ма т ри ва ет ни ка ких не об хо ди мых
или да же про сто воз мож ных по зи тив ных дей ст -
вий. Об ра тись внутрь се бя чи с тым, без лич ным
сви де те лем, и пре бу дешь в сво ей ис тин ной БЫ -
ТИЙ НО С ТИ в пол ном ми ре и по кое. Сча с тье
по те ря ет вся кое зна че ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты есть из на чаль ное со сто я ние пол ной сво бо -
ды, та пол но та чи с той ра до с ти, то сре до то чие
све та, что тонь ше наитон чай ше го и яв ля ет ся
сви де те лем все го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре аль ность и по сто ян ст во объек та, которым не -
кто пред став ля ет се бя, – это ил лю зор ная не -
пре рыв ность, по доб ная ре ке, ко то рая ка жет -
ся од ной и той же, но в каж дое сле ду ю щее мгно -
ве ние не сёт сов сем дру гие во ды.
Во прос о том, что слу чит ся со мной, ког да я ум -
ру, на столь ко же не леп, как во прос, что слу чит -
ся с мо и ми кор точ ка ми, ког да я вста ну, или с мо -
им ку ла ком, ког да я ра зо жму паль цы.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не мо жешь пой мать соб ст вен ную тень, как не
мо жешь и убе жать от неё. По ка че ло век ис хо дит
из то го, что фе но ме ны ре аль ны, тень неве де ния
бу дет од но вре мен но пре сле до вать его и ус коль -
зать.
Как вол ны, взды ма ю щи е ся на по верх но с ти во -
ды, не об ла да ют не за ви си мым су ще ст во ва ни ем, но есть все та же во да, так и про яв лен ные фе -
номены есть видимая сотворённая форма или те-
ло Не про яв лен но го.

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней (продолжение 2)

ранее - http://sonya-h-skaya.livejournal.com/505350.html


Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

«Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсекара, современного просветленного Учителя из Индии.
Ценность слов просветленного Учителя в том, что они способны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая опору — иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветленных людей, способных «одарить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. Слова просветленного обладают силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ.

Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем все это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Полностью - тут:
http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876


Image Hosted by PiXS.ru



[Spoiler (click to open)]

Сами понимаете: перепечатать все заново самой мне не по силам.
Лично я такое издевательское отображение текста перевариваю довольно легко и даже как определенное упражнение.
Те, для кого сие есть мучительство, коего они сносить не желают, - всегда могут обраттиься к оригиналу или вовсе пропустить этот фрагмент. Вдругорядь сорри.



✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про стей шая ис ти на – в том, что все со бы тия
пре до пре де ле ны вне вре ме ни.
Не пре лож ным и не зыб ле мым фак том ос та ёт ся
то, что нет та ко го че ло ве ка, ко то рый мог бы со -
вершать ка кие бы то ни бы ло действия по соб-
ст вен ной во ле, так же как это не да но ма ри о нет -
кам на ве рё воч ках.
Мо мент со зда ния каж до го чув ст ву ю ще го су ще -
ст ва яв ля ет ся на ча лом его уми ра ния. При пра -
виль ном ра кур се до ста точ но бег ло го взгля да на
фе но ме наль ное про яв ле ние, что бы до не с ти до
нас абсолютную нереальность процесса жизни и
смер ти, и за тем это ес те ст вен но пе ре хо дит в
бла жен ное са мо от да ва ние То му, Что Есть.
Смысл жиз ни в том, что жизнь не име ет смыс -
ла, кро ме про жи ва ния её как сна, над ко то рым
ни кто не вла с тен.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спонтанность – это суть всех естественных дей-
ст вий. В ес те ст вен ном дей ст вии фо кус вни ма -
ния ле жит не в про шлом и не в бу ду щем, но в на -
сто я щем мгно ве нии, в не по движ ной точ ке вра -
ща ю ще го ся ми ра.

Есть не кий центр вни ма ния, осо зна ние, ко то рое
ви дит все про ти во по лож но с ти, не бу ду чи ог ра -
ни чен ным ими. Имен но эта сво бо да от до б ра и
зла, прав ды и не прав ды, кра со ты и урод ст ва на -
зы ва ет ся в Биб лии Цар ст ви ем Не бес ным.
По сколь ку че ло ве че с кое те ло – по сво ей су ти
все го лишь вихрь пу с то ты, кон цен т ра ция тан цу -
ю щих узо ров энер гии в не по сред ст вен ной вза и -
мо свя зи со все ми ос таль ны ми ор га ни зо ван ны -
ми по ля ми рит ма по всей все лен ной, оче вид на
абсурдность идеи о том, что может существовать
от дель ная ин ди ви ду аль ная лич ность или ка кая
бы то ни бы ло не за ви си мая сущ ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По существу, нет разницы между бодрствующим
состоянием и состоянием сна, разве что одно ка-
жет ся бо лее ста биль ным, чем дру гое. И лишь
ког да на сту па ет про буж де ние в фор ме про свет -
ле ния, при хо дит осо зна ние, что сам мир бодр ст -
во ва ния – про сто длин ный сон, воз ни ка ю щий
из мен таль ной пред рас по ло жен но с ти, дви же ние
в Со зна нии, в ко то ром то, что ка жет ся ма те ри -
альным телом и его страданиями, в действитель-
но с ти яв ля ет ся ил лю зи ей.
При ро да Со зна ния та ко ва, что оно од но вре мен -
но про ни ца ет про шлое, на сто я щее и бу ду щее и
мо жет пе ре жи вать бес ко неч ные ва ри ан ты все -
лен ных. Но всё это – лишь иг ра са мо го Со зна -
ния.
По гло ще ние всех раз ли чий яв ля ет ся тем, что
про ли ва ет свет и ука зы ва ет на без лич ный ис -
точ ник – ис тин ную при ро ду то го, что мы
ЕСТЬ.
Са мо ре а ли за ция – ре зуль тат воз вра ще ния, об -
ра ще ния, пе ре смо т ра и на хож де ния то го, чем ты
был сто лет на зад, до свое го рож де ния. Это са -
мо от сут ст вие при сут ст вия, или от сут ст вие про -
ст ран ст ва и вре ме ни.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Весь смысл жиз ни сво дит ся к то му, что бы жить
СЕЙ ЧАС, в дан ное на сто я щее мгно ве ние, все -
гда. Тот же, кто де ла ет став ку на луч шее бу ду -
щее, не жи вёт ни в ви ди мом на сто я щем, ни в ил -
лю зор ном бу ду щем.
Ты во об ще не су ще ст ву ешь как ин ди ви ду аль ная
сущ ность. Ты ли бо ни что, ли бо всё, и оба ва ри -
анта неизбежно приводят к парадоксальному за-
клю че нию – ты не то, чем пред став ля ешь ся, и
не то, чем счи та ешь се бя, но то Я, чьё фе но ме -
наль ное от сут ст вие есть при сут ст вие всей фе -
но ме наль ной ви ди мо с ти.
Само существование про яв лен но го обус лов ле -
но наличием воспринимающего. Пространство и
вре мя ина че не су ще ст во ва ли бы. Ког да нет чув -
ст ва при сут ст вия как со зна ния, нет и про яв -
лен но го. Един ст вен ная ис ти на – БЫ ТИЙ -
НОСТЬ, здесь и сей час.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
За бав но, что луч шие шан сы на вы жи ва ние у то -
го, кто не беспокоится о выживании. Совершен-
но осо бая дей ст вен ность, си ла вир ту аль но с ти,
до ступ на тем, кто не ис то ща ет и не рас се и ва ет
свои си лы бес по кой ст вом. Есть, од на ко, не ко то -
рая тон кость – бес по кой ст во вклю ча ет так же
и лю бое по зи тив ное уси лие унич то жить бес -
по кой ст во, и имен но здесь всту па ет в свои пра -
ва ис тин ное по ни ма ние, без раз дель но при ни ма -
ю щее всё, что при но сит жизнь, без со про тив ле -
ния и от верже ния.
«Переживание» смерти возможно не более, чем
«пе ре жи ва ние» глу бо ко го сна, так как в обо их
слу ча ях нет ни ко го, что бы что1то пе ре жи вать!
Ис кать до б ро без зла или удо воль ст вие без бо -
ли всё рав но что про сить уб рать про ст ран ст во,
но ос та вить звёз ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все фе но ме ны по са мой сво ей су ти не об ла да ют
существованием. То, что реально, – бесформен-
но и не у яз ви мо, то же, что яв ле но, под вер же но
пе ре ме нам и раз ру ше нию.
Находясь в соответствии с неизбежным потоком
причинности, любой явный акт волеизъявления,
или сво бод ной во ли, сво дит ся к на прас но му и
не нуж но му же с ту, а идя враз рез с не из беж ным,
упо доб ля ет ся тщет но му тре пы ха нию птич ки в
клет ке. Ни ка кой сво бод ной во ли в прин ци пе не
мо жет быть, по сколь ку нет ни ка кой ин ди ви -
ду аль ной сущ но с ти, ко то рая бы её про яв ля -
ла!
Ин тел лект де лит всё на то, что он счи та ет при -
ят ным (при ем ле мым) и не при ят ным (не при ем -
ле мым), а за тем про ти вит ся все му, что по ла га -
ет не при ем ле мым, как «про бле ме», нуж да ю -
щей ся в раз ре ше нии! По се му лю бую про бле му
мож но ре шить толь ко в её ис то ке, ко то рым яв -
ляется интеллект, считающий проблему пробле-
мой.
В срав не нии с не по сти жи мой Бес ко неч но с тью,
ка ко вой мы в дей ст ви тель но с ти яв ля ем ся, то,
что мы ду ма ем о се бе, – про сто гал лю ци на ция,
ил лю зор ная и бес плот ная тень.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Свя зан ность – это ил лю зия, что ты яв ля ешь ся
от дель ной сущ но с тью.
Отож де ств ле ние с об ще при ня той нор мой субъ -
ект1объ ект ме ша ет нам по нять, что воз мож но
зна ние или по ни ма ние без по зна ю ще го и по зна -
ва е мо го. Из1за этой не спо соб но с ти от ка зать ся
от при зра ка ин ди ви ду аль ной сущ но с ти нас пре -
сле ду ет одер жи мость бе зо пас но с тью и, ко неч но
же, ве ли чай шая обес по ко ен ность тем, «что бу -
дет со мной, ког да я ум ру?».
В слу чае пол но го по сти же ния Ис ти ны, лю бая
воспринимаемая вещь, включая собственное те-
ло, осо зна ёт ся про сто как про дукт ума. Сле до -
ва тель но, ни что не ви дит ся как су ще ст ву ю щее
от дель но. Нет ни се бя, ни дру гих, но лишь бес -
при с т ра ст ное функ ци о ни ро ва ние все об ще го
про яв ле ния.
Лю бые пе ре жи ва ния, от нор маль ных по -
все1днев ных со бы тий до так на зы ва е мых «пе ре -
жи ва ний смер ти», – все го лишь дви же ния в со -
зна нии, а зна чит, той же са мой при ро ды, что и
сон. Пе ре жи ва ние мо жет быть толь ко у эго, и
про сто не воз мож но от ри цать, что эго – не бо -
лее чем кон цеп ция, ил лю зия, не име ю щая дей -
ст ви тель но го су ще ст во ва ния. Толь ко пол ное
унич то же ние лож но го отож де ств ле ния с эго оз -
на ча ет ре а ли за цию ис тин но го БЫ ТИЯ.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бы с т рей ший и, ве ро ят но, един ст вен ный спо -
соб, ве ду щий к про свет ле нию, – слу шать гу ру
с пол но стью от кры тым, сво бод ным и опу с то -
шён ным умом.
Для то го, кто сво бо ден от же ла ний, есть ли
что1то, о чём ду мать, что го во рить, что де лать?
В его слу чае всё про ис хо дит спон тан но, без
уси лий, не из беж но.
Ин ту и тив ный слу ша ю щий, ищу щий с от кры -
тым и вос при им чи вым умом, в ка кой1то мо мент
ощу тит ин ту и тив ный тол чок в серд це, что мо жет
за ста вить его пры гать от чи с той ра до с ти, ко то -
рая есть ВЕЧ НОСТЬ.

Мы не мо жем кон тро ли ро вать воз ник но ве ние
мыс ли, или стра ха, или гне ва, или че го угод но.
Воз ник но ве ние лю бых мыс лей, эмо ций или
чувств ни как не за ви сит от ор га низ ма.
Вос при ни ма ю ще го невоз мож но вос при нять, а
то, что вос при ня то, не мо жет быть вос при ни ма -
ю щим. Толь ко ЕДИ НОЕ, ко с ми че с кое осо зна -
ние, осу ще ств ля ет вос при я тие че рез все ор га -
низ мы те ла1ума.
Понимание может прийти только в должное вре-
мя, и ни кто не мо жет ска зать ког да. Можно ска-
зать лишь, что по ни ма ние не воз мож но, по ка
есть ожи да ние, по ка есть «я», стре мя ще е ся к
не му.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При сва и вая без лич ную субъ ек тив ность един ст -
вен но го Аб со лют но го субъ ек та, как в слу чае с
ин ди ви ду аль ной лич но с тью, че ло век со вер ша ет
первородный грех и тем самым оказывается свя-
зан ным. Как толь ко осо зна ёт ся оши боч ность
это го отож де ств ле ния и ус та нав ли ва ет ся ис тин -
ная тож де ст вен ность с бес фор мен ным и веч ным
субъ ек том или сви де те лем, свя зан ность ис че за -
ет, и это – про свет ле ние.
Гу ру не де ла ет раз ли чий меж ду ве ли ким и ма -
лым, ког да пред ла га ет бес цен ный дар спа се ния.
Он все гда здесь – про вод ник для всех, ука зы ва -
ю щий на ТО, что яв ля ет ся ис тин ной при ро дой
всех ищу щих.
Ин ди ви ду аль ное «я» мо жет су ще ст во вать
толь ко как про цесс ста нов ле ния, а ТО, ЧТО
ЕСТЬ, – это веч ное со сто я ние БЫ ТИЯ. Сле до -
ва тель но, его ре а ли за ция оз на ча ет унич то же ние
ин ди ви ду аль но го.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По рож дать мыс ли – при ро да ума, и лю бое по -
дав ле ние мыс лей мо жет толь ко ухуд шить по ло -
же ние ве щей. Нуж но про сто на блю дать мыс -
ли и же ла ния по ме ре то го, как они воз ни ка ют,
не во вле ка ясь в них. По доб ное на блю де ние в
кон це кон цов уп ра зд ня ет отож де ств ле ние се бя с
обо соб лен ной те ле сной сущ но с тью.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь (су ще ст во ва ние) – это про ст ран ст вен -
ная ил лю зия, а уми ра ние (не1су ще ст во ва ние) –
это временнaя иллюзия. Когда отключается свет
со зна ния, мы пре кра ща ем су ще ст во вать, по -
сколь ку уже не рас пре де ле ны по про ст ран ст ву и
не рас тя ну ты по дли тель но с ти. Но как то, что
мы ЕСТЬ, мы ни ког да не рож да лись и не мо жем
уме реть.
Из1за сво ей ус та нов ки, что толь ко уси ли я ми
мож но че го1то до бить ся в жиз ни, обыч но му че -
ло ве ку чрез вы чай но труд но при нять тот факт,
что для пол ной транс фор ма ции в ви де про буж -
де ния не об хо ди мо все го лишь глу бо кое по ни ма -
ние сво ей ис тин ной при ро ды.
У лю бо го, кто по1на сто я ще му осо знал, что ему
не дано жить независимо, опираясь на свою соб-
ст вен ную «си лу во ли», ес те ст вен ным об ра зом
ис че за ют все на ме ре ния. Ког да он убеж да ет -
ся, что жизнь – сво е го ро да сно ви де ние, в ко то -
ром у не го нет ни ка кой вла с ти над сво и ми дей -
ст ви я ми, всё на пря же ние ис че за ет, ус ту пая
ме с то чув ст ву пол ной сво бо ды.
Всё воспринимаемое преходяще. Но твоя истин-
ная при ро да есть то, что не вос при ни ма е мо и не -
пре хо дя ще.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ли кая че ло ве че с кая ил лю зия сча с тья и стра -
да ния не за кон чит ся ни ког да, ес ли толь ко ум не
на учит ся пе ре стать воз дей ст во вать на са -
мо го се бя.
Сто ит уви деть лож ное как лож ное, как от па дёт
не об хо ди мость ис кать Ис ти ну.
Ил лю зор ная ин ди ви ду аль ность, как и всё ос -
таль ное фе но ме наль ное про яв ле ние, ис че за ет в
Ис точ ни ке, как толь ко про па да ет её во вле чён -
ность в про цесс кон цеп ту а ли за ции.
Вну т рен ни ми кон флик та ми и не сча с ть ем че ло -
век обя зан сво ей на вяз чи вой оза бо ченности бе -
зо пас но с тью и вы жи ва ни ем, про ис те ка ю щей из
двух в кор не оши боч ных кон цеп ций: пер вая – он
отделён и отличен от всего остального творения,
и вторая – он обладает независимой волей в вы-
бо ре дей ст вий, оп ре де ля ю щих ис ход со бы тий в
этом тво ре нии. Са мо это ве ли чай шее за блуж де -
ние и яв ля ет ся гре хо па де ни ем че ло ве ка, име ну -
е мым в биб лей ской прит че об Ада ме и Еве «по -
зна ни ем до б ра и зла».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век – это про сто ин ст ру мент про ис хо дя -
ще го со бы тия, а про свет ле ние – это со бы тие,
ко то рое про ис хо дит как часть функ ци о ни ро ва -
ния То таль но с ти.
Од ни стре мят ся по лу чить мил ли он дол ла ров, а
дру гие – спа се ние. По это му, ес ли бы у те бя был
вы бор (ко то ро го у те бя нет), я пред ло жил бы те -
бе стре мить ся к по лу че нию мил ли о на дол ла ров,
по то му что ес ли ты об ре тёшь мил ли он дол ла -
ров, бу дет ко му на слаж дать ся этим мил ли о ном.
Ког да же слу чит ся про свет ле ние, на слаж дать ся
чем1ли бо бу дет уже не ко му.
Ког да ты пой мешь, что дей ст вия, про ис хо дя щие
через твой собственный организм тела1ума, суть
не твои дей ст вия, а зна чит, и дей ст вия дру гих ор -
га низ мов те ла1ума суть не их дей ст вия (ка кое бы
ка жу ще е ся вли я ние ни ока зы ва ли они на те бя),
при дёт глу бо кое по ни ма ние то го, что во всех ор -
га низ мах су ще ст ву ет и вы зы ва ет все дей ст вия
од но и то же Со зна ние.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бое дей ст вие, на прав лен ное на по дав ле ние
же ла ния, лишь уси ли ва ет его. Же ла ние мо жет
от пасть толь ко са мо со бой, по сте пен но.
Лю бо пыт но, что каж дый че ло век стре мит ся к
оп ре де лён но с ти и бе зо пас но с ти как не отъ ем ле -
мой со став ля ю щей сча с тья для се бя, не имея
яс но го пред став ле ния о том, что та кое
это «се бя»!
У джня ни, или ос во бож дён но го му д ре ца, уже
нет ин ди ви ду аль ной лич но с ти, ко то рая бы его
за бо ти ла или сму ща ла, – его пси хо со ма ти че -
ский ме ха низм, те ло, про дол жа ет нор маль но
функ ци о ни ро вать сво им че ре дом без ма лей ше -
го уча с тия со сто ро ны его со зна ния. Сло ва му д -
ро с ти, про из но си мые им, го во рят ся не ин ди ви -
ду аль ной лич но с тью, но уни вер саль ным Со зна -
ни ем, у ко то ро го нет ни об ли ка, ни фор мы.
Все уси лия име ют сво им ос но ва ни ем ил лю зор -
ное же ла ние ил лю зор но го ин ди ви да до стичь ил -
лю зор ной це ли. Уси лие яв ля ет ся не об хо ди мым
со сто я ни ем кон цеп ту а ли зи ру ю ще го ума, об ра -
щен но го во вне. Ког да ум об ра ща ет ся внутрь,
кон цеп ту а ли за ция пре кра ща ет ся ес те ст вен ным
об ра зом, и не ос та ет ся ни че го, ра ди че го со вер -
шать уси лия, и ни ко го, что бы их со вер шать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы мо жем сколь ко угод но счи тать, что са ми
при ни ма ем ре ше ния, но в дей ст ви тель но с ти со -
бы тия про ис хо дят в нево об ра зи мо гран ди оз ном
мас шта бе, от но си тель но ко то ро го мы – про сто
пеш ки на шах мат ной до с ке. Сво бод ная во ля, на
са мом де ле, здесь во об ще ни при чём.
Ког да ты най дёшь соб ст вен ный ис точ ник, сущ -
ность сво ей бы тий но с ти, ты по зна ешь сущ ность
всей все лен ной.
По сколь ку кон цеп ту а ли за ция яв ля ет ся пре гра -
дой для са мо ре а ли за ции, поч ти все ду хов ные
учи те ля под чер ки ва ли не об хо ди мость убий ст ва
ума. Но имен но этот са мый ум или ин тел лект
нуж но ис поль зо вать, что бы ока зать ся в точ ке,
где воз мож но его уп ра зд не ние в Са мо ре а ли за -
ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про свет ле ние – это не из беж ный ре зуль тат со -
вер шен но го от сут ст вия це ле на прав лен но го на -
ме ре ния.
Од наж ды по гру зив шись в оке ан бла жен ст ва и
зна ния, не воз мож но ос та вать ся от дель ным от
че го1ли бо или в ка че ст ве че го1ли бо.
Те бе снит ся, что ты бодр ст ву ешь, те бе снит ся,
что ты спишь, – ты не осо зна ёшь, что ви дишь
сон, поскольку сам находишься в сне! Собствен-
но го во ря, ес ли ты дей ст ви тель но осо зна ёшь,
что всё это сон, ты уже про буж дён.
Для того, кто по стиг свою ис тин ную при ро ду,
жизнь боль ше не пол на уг роз и не сча с тий, как
для боль шин ст ва лю дей. Его преж де оши боч ное
чув ст во лич но го во ле изъ яв ле ния и от вет ст вен -
но с ти ис чез ло в та кой сво бо де и ра до с ти, что
жизнь ста ла про сто за бав ным спек так лем – как
иг ра или сон, – в ко то ром он на са мом де ле не
уча ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
после отка за от ин ди ви ду аль но с ти не оста ёт -
ся ничего, кро ме то таль ной ЛЮБ ВИ.
По кров за блуж де ний и стра да ний, ом ра чив ший
на ше из на чаль ное со сто я ние един ст вен но с ти, –
это не что иное, как во ля или же ла ние – по треб -
ность сде лать что1ли бо не та ким, ка кое оно
есть. Всё, что дей ст ви тель но не об хо ди мо, –
осо знать лож ность эго и, как след ст вие, лож -
ность всех его тре бо ва ний.
Мы и так суть но у ме наль ный Аб со лют, и не нуж -
да ем ся в от но си тель ном зна нии для по сти же ния
то го, ЧТО ЕСТЬ. Зна ние – не мень шее бре мя,
чем не ве же ст во. Ког да же от бро ше ны оба, си я -
ние на ше го при род но го Осо зна ния об ре та ет
своё преж нее из на чаль ное ве ли ко ле пие.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Контр вопрос для лю бой про бле мы та ков: «Чья
это про бле ма?» Осо зна ние то го, что име ю щий
дан ную про бле му – все го лишь кон цеп ция, ли -
шён ная ка кой бы то ни бы ло сущ но с ти, яв ля ет -
ся един ст вен ным ис тин ным ре ше ни ем.
Всё про ис хо дит са мо со бой. Тень при чин но с ти
не уло ви ма, по то му что все ве щи и со бы тия –
все го лишь вза и мо свя зан ные раз ли че ния в фор -
ме од но го еди но го по ля.
Обыч ный че ло век ис пы ты ва ет пе ре жи ва ние,
в то вре мя как Са мо ре а ли зо ван ный че ло век
Есть пе ре жи ва ние.

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней (продолжение)

ранее - http://sonya-h-skaya.livejournal.com/497288.html


Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

«Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсекара, современного просветленного Учителя из Индии.
Ценность слов просветленного Учителя в том, что они способны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая опору — иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветленных людей, способных «одарить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. Слова просветленного обладают силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ.

Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем все это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Полностью - тут:
http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876


Image Hosted by PiXS.ru



[Spoiler (click to open)]

Сами понимаете: перепечатать все заново самой мне не по силам.
Лично я такое издевательское отображение текста перевариваю довольно легко и даже как определенное упражнение.
Те, для кого сие есть мучительство, коего они сносить не желают, - всегда могут обраттиься к оригиналу или вовсе пропустить этот фрагмент. Вдругорядь сорри.



✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго ес те ст вен но стра шит не из беж ность смер ти,
по сколь ку она оз на ча ет его унич то же ние. И всё
же глу бо ко вну т ри че ло век все гда знал с ин ту и -
тив ной убеж дён но с тью, что на са мом де ле он
бес смер тен, и имен но по этой при чи не он все гда
осо знан но или бес соз на тель но ищет свою ис -
тин ную при ро ду.

При оп ре де лён ном уве ли че нии вид но, что раз -
личные клетки организма вовлечены в жестокую
и бес по щад ную борь бу за ин ди ви ду аль ное вы -
живание. Но когда организм воспринимается как
целое, на другом уровне увеличения, ясно видно,
что то, что ка жет ся кон флик том на низ шем уров -
не, на выс шем уров не в дей ст ви тель но с ти яв ля -
ет ся гар мо ни ей.
Край не важ но, од на ко, что и не по ни ма ние че ло -
ве ком при ро ды все лен ной так же яв ля ет ся не об -
хо ди мым ас пек том то го, ЧТО ЕСТЬ,

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Естественному взаимопроникновению индивида
и внеш не го ми ра ме ша ет страх, и толь ко страх –
ужас быть схва чен ным и пол но стью унич то жен -
ным все гда при сут ст ву ю щим при зра ком смер ти.
Но ког да вся па но ра ма про яв лен но го, вклю чая
то го, кто её вос при ни ма ет, ви дит ся лишь
как зер каль ное от ра же ние субъ ек тив ной РЕ -
АЛЬ НО С ТИ в со зна нии, от ку да взять ся смер ти
или то му, кто её стра шит ся?
По иск ис то ка «я» оз на ча ет не за ме ще ние од но -
го на бо ра мыс лей дру гим, но из бав ле ние от всех
мыс лей по сред ст вом на прав ле ния вни ма ния на
то Я, ко то рое есть по сто ян ное при сут ст вие
за пре де ла ми ума.

При ро да не зна ет и не бес по ко ит ся о ми ре со -
здан ных че ло ве ком про ти во по лож но с тей. При -
ро да впол не до воль на и сча ст ли ва по рож дать
мир бес ко неч но го вос хи ти тель но го раз но об ра -
зия, ко то рый не зна ет кра си во го и урод ли во го,
этич но го и не этич но го. При ро да ни ког да ни за
что не из ви ня ет ся, а так же не ви дит и не при зна -
ёт ни ка ких со здан ных че ло ве че с ким за блуж де -
ни ем про ти во по лож но с тей.

Че ло век при ст ра с тил ся к нар ко ти ку под на зва -
ни ем «ин тел лект» и под его дей ст ви ем не пе ре -
ста ёт на вяз чи во ана ли зи ро вать всё, об ду мы вая,
раз мы ш ляя и ус лож няя то, что яв ля ет ся про -
стым. От этой за ви си мо с ти мо жет из ба вить
толь ко бе зо го во роч ное от да ва ние се бя про цес -
су чи с той вос при им чи во с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чтобы понять эту странную, неизвестную, жест-
ко не из беж ную вещь, на зы ва е мую смер тью, мы
долж ны сна ча ла по нять жизнь.
Лич ность ис че за ет вме с те со все ми дру ги ми объ ек та ми,
ког да про буж да ет ся от сна су ще ст во ва ния.
Наши жизни на самом деле проживаются за нас,
а не на ми, как по-ви ди мо му мы ду ма ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На сто я щая мо лит ва – это не на стой чи вая
прось ба, а еди не ние. Мо лит ва яв ля ет ся еди не -
ни ем в том же смыс ле, что и на сто я щая ме ди та -
ция, в ко то рой нет ни ме ди ти ру ю ще го, ни объ -
ек та ме ди та ции.
Уме реть сей час для каж до го ми га и каж до го пе -
ре жи ва ния – это смерть, ко то рая есть СА МА
ВЕЧ НОСТЬ.

Чув ст во ЛЮБ ВИ, яв ля ю ще е ся сущ но с тью Со -
знания, превращается в любовь к материальным
объ ек там, ког да Со зна ние отож де ств ля ет ся с
вещами, которые оно проявляет. Привязанность
к ве щам ми ра про па да ет толь ко с яс ным по ни -
ма ни ем на шей Ис тин ной При ро ды.
Человек, отождествляющийся с личностью, уча-
ствует в ситуациях и страдает. Человек, не отож-
де ств ля ю щий ся с лич но с тью, про сто смо т рит
спек такль. Че ло век, отож де ств ля ю щий ся с лич -
ностью, пытается понять ис ти ну, в то вре мя как
че ло век, не отож де ств ля ю щий ся с лич но с тью,
её пе ре жи ва ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли по сто ян но и без уси лий осо зна вать
жизнь, не ду мая о ней, это осо зна ние ско ро на -
чи на ет со хра нять ся да же, ког да мыс ли про плы -
ва ют в уме, как об ла ка про плы ва ют по не бу, ни -
че го не ме няя в про ст ран ст ве.
Нет не об хо ди мо с ти из бе гать лож ных мыс лей
или стре мить ся к ис тин ным, по сколь ку все мыс -
ли спон тан ны, не про из воль ны и ли ше ны сущ -
но с ти. Их не на до ни при ни мать, ни от вер гать, но
иг но ри ро вать, что бы они ис че за ли так же
спон тан но, как по яв ля ют ся.
Он идёт по жиз ни, как буд то жизнь ре аль -
на, но ни ког да не во вле ка ет ся, по то му что его
ум все гда це ло с тен.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я, пережитое в состоянии без эго, является выс-
шей Ре аль но с тью. Но са мо ис сле до ва ние – не
ин тел лек ту аль ный про цесс.
Ос во бож дён ный ум вос при ни ма ет смерть как
не из ве ст ный по тен ци ал, из ко то ро го воз ни ка ет
рож де ние и са ма жизнь. Со бы тие смер ти – это
лишь ещё од но из мгно ве ний жиз ни

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тот, кто ув ле чён пес ней, зву ча щей вну т ри, кто
един с вну т рен ним пуль сом все лен ной, ста но -
вит ся не у яз ви мым для бурь об сто я тельств, бу -
шу ю щих сна ру жи.
В ис тин ном при ня тии во ли Бо га во об ще нет
при ни ма ю ще го. Выс шее по ни ма ние мо жет
быть лишь чи с тым без мол ви ем. Не су ще ст ву ет
ни ко го, по ни ма ю ще го или при ни ма ю ще го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё про яв лен ное тво ре ние пред став ля ет со бой
ко с ми че с кий та нец Бо же ст вен но го Тан цо ра, ис -
пол ня е мый под му зы ку вре ме ни на сце не про ст -
ранства, и танец невозможно отделить от танцора.
С са мо го на ча ла ни че го нет. Да и не бы ло ни -
ка ко го на ча ла, и нет ни ка ко го кон ца. Все лен -
ная – это сон. Как и тот, кто дол жен это
по нять! Ве ра в «се бя» на са мом де ле яв ля ет -
ся един ст вен ной на сто я щей пре гра дой для про -
буж де ния от ил лю зии.

Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии
все лен ной, не го во ря уже о ка ком1то че ло ве ке.
Но за отож де ств ле ние с кро хот ным фе но ме ном
ор га низ ма те ла-ума с чув ст вом лич но го де ла ния
ты поплатился единством с бесконечной Тотальностью.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как ты ви дишь се бя? Ты ви дишь своё те ло, или
ско рее его часть, и отож де ств ля ешь ся с ним.
Об раз тво е го те ла в со зна нии вос при ни ма ет ся и
ин тер пре ти ру ет ся то бой точ но так же, как и лю -
бым дру гим на блю да те лем. Твоя соб ст вен ная
ин тер пре та ция се бя столь же эфе мер на и ил лю -
зор на, как и ин тер пре та ция те бя дру ги ми (хо тя,
быть мо жет, чуть бо лее ле ст на). Во об ще, лю -
бая мысль о те бе, твоя ли соб ст вен ная или
чья1то ещё, – лишь вре мен ный об раз в уме.
Плотная ин ди ви ду аль ная сущ ность, ко то рой ты
се бя счи та ешь, – не бо лее чем пре ры ви с тая по -
сле до ва тель ность этих об ра зов, со хра нён ных в
па мя ти. Как лич ность – это всё, что ты собой
пред став ля ешь. Но ты ли это?

Как тот, кто зна ет те ло и ум, ты от де лён от обо -
их. Как БЫ ТИЙ СТ ВЕН НОСТЬ, ты то, что
есть все гда, не за ви си мо от те ла и ума.
Мы счи та ем се бя при сут ст ви ем лишь то го, чем
мы ка жем ся, но то, чем мы ка жем ся, – это толь -
ко ко с тюм, ли чи на, на де тая тем, что скры то под
ней. Мы есть при сут ст вие от сут ст вия, не до ступ -
но го на ше му вос при я тию и со вер шен но нам не -
из ве ст но го. По это му мы на зы ва ем это «пу с то -
той» и упу с ка ем её.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век не пе ре жи ва ет стра да ние – он стра да -
ет пе ре жи ва ни ем. Осо зна ю щий свою ис тин ную
при ро ду не стра да ет и не мо жет стра дать.
В ми ре, как и в на шей по всед нев ной жиз ни, все -
му есть ме с то. Пре дан ность и по кло не ние, на -
при мер, не ме ша ют, ес ли вос при ни мать их та ки -
ми, ка кие они есть – как эмо ци о наль ные пе ре -
жи ва ния – и, со от вет ст вен но, как фор му за ви -
си мо с ти. Но ког да не что ви дят та ким, как оно
Есть, оно те ря ет свою си лу и бо лее не вы зы ва -
ет за ви си мо с ти.

Един ст вен ный факт, из ве ст ный те бе на вер ня -
ка, –это Я ЕСТЬ. Но ты не зна ешь, кто есть это
Я. Сна ча ла не об хо ди мо точ но вы яс нить, кто или
что ищет ис ти ну и сча с тье, преж де чем по явит -
ся хоть ка кая1то воз мож ность по зна ния транс -
цен дент ной Ре аль но с ти.
Как разница между пространством внутри и сна-
ру жи кув ши на сти ра ет ся с его раз ру ше ни ем, так
и двой ст вен ность ис че за ет с осо зна ни ем то го,
что раз ни цы меж ду ин ди ви ду аль ным со зна ни ем
и Уни вер саль ным Со зна ни ем на са мом де ле не
су ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Имен но по то му, что Ис ти на пре дель но про ста,
тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна,
её во об ще не за ме ча ют.
Все ве щи – это ус лов но с ти ума. То, чем по зна -
ёт ся ум, – это не о бус лов лен ное Я всех ве щей.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго цен т рич но му су ще ст ву внеш ний мир пред -
став ля ет ся ли цом вра га. Раз ру ши тель ный ду а -
лизм, да ю щий на ча ло всем кон флик там, на хо -
дит ся не во внеш нем ми ре, но вну т ри лож но го
вос при я тия псев досущ но с ти, ко то рой ни как не
уда ет ся уви деть, что мир – это её соб ст вен ное
от ра же ние.
Ин ди ви ду не да но ре шать, хо чет ли он быть сво -
бод ным, хо тя он мо жет ду мать, что де ла ет са -
мо сто я тель ный вы бор. Всё за ви сит от фи зи че -
ской и пси хи че с кой ор га ни за ции дан но го пси хо -
со ма ти че с ко го ме ха низ ма: каж дый раз ви ва ет ся
ис клю чи тель но в точ ном со от вет ст вии с пла -
ном Природы, будь то материальная область или
ду хов ная. Вы бор здесь ни при чём.

Сто ит уви деть, что сво бо да во ли яв ля ет ся не
про сто из лиш ней, но ил лю зор ной, и ста но вит -
ся яс но, что ни ка кие уси лия не по мо гут уви деть
то, что уже здесь. Уси лия по стичь Ис ти ну бес по -
лез ны, по сколь ку Ис ти на – это всё, что есть.
Всё ЕСТЬ Ис ти на. Че ло век дол жен от ка зать ся
от ра зум ных рас суж де ний в поль зу изум ле ния,
яв ля ю ще го ся ин ту и ци ей, или до ве ри ем вну т -
рен не му прин ци пу БЫ ТИЯ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как лес ной по жар (еди ный мас сив пла ме ни)
при ни ма ет не ис чис ли мые фор мы, так и бес фор -
мен ное, не двой ст вен ное Со зна ние при ни ма ет
все фор мы, со став ля ю щие все лен ную.
Ис тин ное, спон тан ное дей ст вие про ис хо дит ес -
тественно, когда нет «тебя», проверяющего, на-
сколь ко это дей ст вие со от вет ст ву ет тво им пред -
став ле ни ям о том, что для те бя хо ро шо.
У людей нет никакого независимого, обособлен-
но го су ще ст во ва ния, со глас ны они с этим или
нет. И нра вит ся им это или нет, они бес по мощ -
но про жи ва ют ся в ог ром ной то таль но с ти не во -
об ра зи мо за пу тан но го тво ре ния, над ко то рым у
них нет ни ма лей шей вла с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бесст ра с тие оз на ча ет нечто боль шее, чем про -
сто от сут ст вие ин те ре са. Оно под ра зу ме ва ет
пре бы ва ние в Я, в бес ко неч но с ти без вре мен но -
го, от ку да про исхо дит непре рывное беспрстра -
ст ное сви де тель ст во ва ние всех движе ний в Со -
зна нии. Это со вер шен но иное из ме ре ние, не
име ю щее ни че го об ще го с двой ст вен но с тью
про ст ран ст ва и вре ме ни.
Где же ла ние, там и стра да ние. Ос во бож де ние
воз мож но лишь тог да, ког да же ла ние от сут ст -
ву ет совер шен но. Оно не до сти жимо ника ки ми
средствами или усилиями, которые сами зависят
от же ла ния.
Пу с то та, яв ля ю ща я ся РЕ АЛЬ НО С ТЬЮ, есть
ТО, что свободно от любых концепций реальности.
Уси лие уви деть свою при ро ду са мо по се бе яв -
ля ет ся пре пят ст ви ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мла де нец, не осо зна ю щий на ли чия ин ди ви ду -
аль но го «я», не име ет не об хо ди мо го для кон -
цеп ту а ли за ции ин тел лек та и, сле до ва тель но,
жи вёт в сво бо де спон тан но с ти, без со про тив ле -
ния, от мгно ве ния к мгно ве нию. То же дей ст ви -
тель но и для са мо ре а ли зо ван но го му д ре ца, ко -
то рый вы шел за пре де лы ума.
Нуж но лишь от дать ся все по гло ща ю ще му по то -
ку То таль но с ти в экс та зе един ст ва с ко с ми че -
ским те че ни ем со бы тий. Что мо жет сде лать сно -
ви дя щий со сво им сном, кро ме пас сив но го на -
блю де ния без оце ни ва ния?
Ре аль ность, сле до ва -
тель но, – не при сут ст вие, но от сут ст вие, не ут -
вер ди тель ное, но от ри ца тель ное, не ви ди мые
фе но ме ны, но их не ви ди мый ис точ ник, не из ве -
ст ное ак ту аль ное, но неизвестное потенциальное.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго унич то жа ет ся, ког да разоблачается его иллюзор ность, – это и есть Понимание.
Когда семена мышления и концептуализации со-
жже ны до тла чи с тым Зна ни ем, при хо дит ос во -
бождение от сна, назы ва е мо го бодр ст во ва ни ем.
Ес ли те бя не вол но вал фе но мен тво е го рож де -
ния, по че му те бя дол жен вол но вать фе но мен
смер ти? Во об ще, нет ни ка ко го ТЕ БЯ, ко то ро го
мо жет бес по ко ить что бы то ни бы ло. А имен но
в этом бес по кой ст ве и со сто ит твоя не сво бо да

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Своим страданием и несчастьем индивидуальное
че ло ве че с кое су ще ст во обя за но то му, что иг но -
ри ру ет ос но во по ла га ю щий факт все лен ной, ко -
то рый есть ЕДИН СТ ВО.
Ког да ваш слух вос при ни ма ет не по верх но ст ное
зна че ние слов Ис ти ны, но слу ша тель в вас ис -
че за ет вме с те с го во ря щим, тог да дей ст ви тель -
ное значение слов проникает настолько глубоко,
что не по ни ма ние ис че за ет са мо со бой. Ни че го
боль ше сде лать нель зя.
По ка не утихнет шторм по ня тий но го мы ш ле ния
и ум не на учит ся пре бы вать в со сто я нии по ста,
ис тин ная при ро да бу дет ос та вать ся не из ве ст ной
и не до ступ ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да ис че за ет лич но ст ное отож де ств ле ние, ос -
та ёт ся толь ко чув ст во при сут ст вия без лич но -
сти, ко то рое пе ре хо дит в ощу ще ние жиз ни как
то таль ной сво бо ды.
К совершенному пониманию ведёт не при зна -
ние то го, что все лен ная – это объ ек тив ное те -
ло субъ ек тив но го Я.
Внеш ний мир не име ет ни ка ко го от но ше ния к
че ло ве че с ко му стра да нию. Оно су ще ст ву ет
лишь в пре де лах лож но го «я» отож де ств лён ной
лич но с ти. По сти же ние это го фак та есть выс шее
По ни ма ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Судьбой предначертано всё, что случается, в том
чис ле и по яв ле ние бес ст ра с тия, ве ду ще го к са -
мо ис сле до ва нию
Жизнь на до жить, как буд то она ре аль на, но
глу бо ко вну т ри сле ду ет знать, что жизнь про сто
про жи ва ет ся как без лич ное фе но ме наль ное
функ ци о ни ро ва ние уни вер саль но го Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Из на чаль ной сущ но с тью всех су ществ яв ля ет ся
один и тот же но у мен. Про свет ле ние – имя, дан -
ное но у ме наль но му со сто я нию.
Хо тя её мож но ви деть, все лен ная, тем не ме нее,
чи с то кон цеп ту аль на и не об ла да ет ни ка кой дей -
ст ви тель ной сущ но с тью или соб ст вен ной ре аль -
но с тью. Все фе но ме ны яв ля ют ся не су ще ст ву ю -
щи ми по сво ей при ро де. Кро ме субъ ек тив но с ти
из на чаль но го Аб со лю та, в ко то рой су ще ст ву ет
всё, во об ще ни че го не су ще ст ву ет.
Ког да бо же ст вен ное от но ше ние меж ду гу ру как
Со зна ни ем и уче ни ком как Со зна ни ем об ре та ет
до ста точ ную зре лость, что бы при не с ти пло ды,
они встре ча ют ся, как два пу с тых зер ка ла, по -
став лен ных друг на про тив дру га.
Ес ли ты от ка жешь ся от отож де ств ле ния с те -
лом, ес ли ты ос та нешь ся спо кой но по гло щён -
ным чув ст вом То таль но с ти, Я ЕСТЬ ностью без
при вя зан но с ти, ты уз на ешь всё, что да но знать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В за блуж де нии, буд то ты – сущ ность, обо соб -
лен ная от всех дру гих лю дей и все го ос таль но го
про яв лен но го, нет спа се ния от стра да ния.
Индивид в конце концов сливается со сво ей из -
на чаль ной при ро дой не боль ше, чем вол на сли -
ва ет ся с во дой. Они не раз ли ча лись с са мо го на -
ча ла. Вол на – не бо лее чем ме ня ю ща я ся фор ма
са мой во ды. Речь идёт не о со еди не нии от дель -
ных ве щей, но об от ка зе от че го-то не су ще ст -
вен но го, по верх но ст но го – от лож но го отож де -
ствления с обособленной индивидуальной сущностью.
Пе ре стать вы ду мы вать объ ек ты в уме – зна чит
пре кра тить вос при ни мать то, что не есть мы, и
по стичь то, что мы ЕСТЬ.
Лич ность – это кон цеп ту аль ный по ток вре ме ни
из про шло го в бу ду щее, по ток, ко то рый де ла ет
не воз мож ным су ще ст во ва ние от но си тель но го
на сто я ще го, а Я ЕСТЬ – это веч ное на сто я щее
мгно ве ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Невозможно перестать делать то, что ложно, по-
ка оно не от па дёт са мо со бой.
Жить ес те ст вен но – зна чит быть про сто сви де -
те лем, без кон тро ля и, сле до ва тель но, без ум ст -
во ва ния, же ла ний или во ли, ос та ва ясь не вовле
чённым в игру-сновидение жизни и её проживания.
Нет ни луч ше го, ни худ ше го пу ти. Есть толь ко
путь, на кото рый каж дый ин ди ви ду аль ный ор га -
низм на прав ля ет ся.
Лю бовь, не как вы ра же ние ос но ван ной на эмо -
ци ях от де лен но с ти, но как со ст ра да ние, есть
то, что удер жи ва ет мир в Еди но сти. В Еди но ст
мы не лю бим дру гих, мы СУТЬ они.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Малей шее уси лие с тво ей сто ро ны ста но вит ся
по ме хой то му, что ина че мог ло бы слу чить ся ес -
те ст вен но и спон тан но. Осо зна ние не мо жет
быть актом во ли.
Ес ли ви деть лож ное как лож ное, то всё ос тав -
ше е ся бу дет ис тин ным. От сут ст ву ю щее сей час
по явит ся, ког да ис чез нет то, что сей час при сут -
ст ву ет. От ри ца ние – един ст вен ная раз гад ка по -
ис ка выс шей ис ти ны, здесь не че го ус лож нять.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Кто бы ни жил этим сном жиз ни, ни ку да из не -
го не де нет ся, по ка не бу дет, ми ло с тью гу ру, пе -
ре не сён из пре де лов про ст ран ст ва1вре ме ни в
мгно вен ное вос при я тие сво ей ис тин ной при ро -
ды. Толь ко тогда мож но по стичь, что то, что мы
на зы ва ем жиз нью, – все го лишь сон, сня щий ся
ТО МУ, что мы есть в ре аль но с ти, и что во об ще
никогда не было кого_то постигающего что_то.
Лю бо му ра зум но му че ло ве ку до ста точ но крат -
ко го раз мы ш ле ния, что бы убе дить ся в пол ной
ил лю зор но с ти по ня тия бе зо пас но с ти в ми ре, са -
мим смыс лом су ще ст во вания ко то ро го яв ля ет ся
по сто ян ное из ме не ние.

Ви деть и чув ст во вать при ро ду из ну т ри оз на ча ет
не спра ши вать, что та кое мир. Клас си фи -
ка ция от но сит ся к че ло ве че с ким до сти же ни ям и
отделяет человека от природы, а разделение все-
гда оз на ча ет кон фликт и не сча с тье.
Постоянное изменение и полное разрушение за-
ло же но в при ро де всех яв ле ний, но лишь бес -
по кой ст во, и ни что дру гое, яв ля ет ся глав ной
при чи ной стра да ния в этом ми ре. Му д рец, от ре -
шив ший ся от сво их чувств, ни че го не хо чет, ни
о чём не пе ча лит ся, ни че го не бо ит ся, и по то му
жи вёт в пол ной сво бо де от бес по кой ст ва.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь пол на про блем, по сколь ку мы бо рем ся с
ней, мы не при ни ма ем то что есть в на сто я щее
мгно ве ние. Нам хо чет ся стать не та ки ми, ка кие
мы есть. Нам хо чет ся не то го, что у нас есть сей -
час.
С ясным пониманием того, что человеческий ин-
дивидуум – это неотъемлемая часть тотальности
фе но ме наль но го про яв ле ния и что он не мо жет
вы де лить се бя из то таль но с ти как не за ви си мую
и обо соб лен ную сущ ность, у че ло ве ка са ми со -
бой исчезают личные намерения. Когда он убеж-
дён, что жизнь – это сво е го ро да сно ви де ние, в
ко то ром он не вла с тен ни над сво им ок ру же ни -
ем, ни над сво и ми дей ст ви я ми в нём, всё его на -
пря же ние ухо дит, сме ня ясь чув ст вом пол ной
сво бо ды. И тог да он до б ро воль но и сво бод но
при ни ма ет всё, что вы па да ет на его до лю в то -
таль но с ти про яв ле ния, ко то рая есть эта
жизнь-сно ви де ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Окон ча тель ным до ка за тель ст вом Ис ти ны яв ля -
ет ся пол ное ис чез но ве ние всех мыс лей о ней.
Ис кать её – зна чит по те рять её.
Всё, что про ис хо ди ло, про ис хо дит, и бу дет про -
исходить, может происходить лишь согласно Его
Во ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Отож де ств ле ние рас щеп лён но го ума со сво им
соб ст вен ным об ра зом при ве ло к пол но му сту -
по ру по сто ян ных по пы ток во об ра зить се бя в
каж дом со зер ца е мом дей ст вии в ущерб сво бод -
но му, спон тан но му вы ра же нию чи с то го дей -
ст вия, ко то рое яв ля ет ся ес те ст вен ной функ ци -
ей че ло ве ка.
Со сто я ние по стя ще го ся ума или НЕ-УМА оз на -
ча ет со сто я ние со вер шен ной, ес те ст -
венной виртуозности, мудрости и спонтанной си-
лы.
Этот настоящий миг – вечный миг. Нет вечности, кроме СЕЙЧАС, которое предшествует времени.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ни ма ние –сво е го ро да сво бод ный по ток, те ку -
чий про цесс са мой при ро ды, сво бод но оро ша ю -
щей все че рез сли я ние мыс ли и дей ст вия.
Есть лишь од но1един ст вен ное со сто я ние. Из -
вра щён ное и за пят нан ное отож де ств ле ни ем с
«я», оно на зы ва ет ся лич но с тью. Ког да оно
лишь слегка ок ра ше но ощу ще ни ем при сут ст -
вия, это – без лич ное сви де тель ст во ва ние. Ког -
да оно ос та ёт ся в сво ей из на чаль ной чи с то те,
не за пят нан ное и не под кра шен ное в из на -
чаль ном по кое, это – Аб со лют.
На сто я щее сча с тье не воз мож но, по ка не унич -
то же но отож де ств ле ние с ме ха низ мом те ла1ума.
Со сто я ние сво бо ды на сту па ет, ког да рас щеп -
лён ный ум от ка зы ва ет ся от не воз мож ной за да -
чи са мо кон т ро ля и от да ёт ся осо зна нию тщет но -
с ти по сто ян но го ду ма ния и дей ст вия и ду ма -
ния о дей ст вии в од но и то же вре мя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Дурак и мудрец не отличаются друг от друга. Они
про сто смо т рят в раз ных на прав ле ни ях. Ду рак
смотрит только на свои мыслепорождения, а му-
д рец – в Ни что, или Бес ко неч ность.
Ин ди ви ду аль ная лич ность – это все го лишь
отож де ств ле ние ума с его об ра зом се бя – об ра -
зом, ко то рый в дей ст ви тель но с ти яв ля ет ся вы -
бор кой из вос по ми на ний о со бы ти ях про шло го.
Имен но эта про шед шая цен зу ру и от ре дак ти ро -
ван ная во об ра жа е мая вы бор ка вос при ни ма ет ся
как ин ди ви ду ум!
Ди а лек ти че с ки мы мо жем за клю чить лишь сле -
ду ю щее: не воз мож но по стичь кон цеп ту аль но,
что мы есть, так как ум не мо жет вый ти за
пре де лы се бя.
Ум и все его пе ре жи ва ния фе но ме наль ной все -
лен ной есть не что иное, как дви же ние в Со зна -
нии. Ре ализация означает прекращение мышле-
ния и ос во бож де ние от пут эго, вос при ни ма е мо -
го как ум и пе ре жи ва ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стра да ния не воз мож но из бе жать, но ещё боль -
шее стра да ние кро ет ся в уси лии убе жать от не -
го. Ты бу дешь пы тать ся из бе жать стра да ния или
не за щи щён но с ти до тех пор, по ка «я» со хра ня -
ет свою от дель ность от пе ре жи ва ния.
Стрем ле ние к до сти же нию (оно же – страх не -
удачи) приводит к тому, что из1за жёсткости, вы-
званной подавлением, ум теряет свою текучесть.
Это ве дёт к оши боч но с ти всех на ших дей ст вий и
усу губ ля ет вну т рен ний кон фликт и нерв ное на -
пря же ние.

Лишь то, что спон тан но, мо жет быть пра виль -
ным, по сколь ку оно сво бод но от раз де ле ния, а
зна чит, и от эго. В под лин ной и сво бод ной жиз -
ни нет мыс лей и, сле до ва тель но, нет де ле ния на
се бя и дру гих. А спон тан ная, сво бод ная от мыс -
лей жизнь мо жет ро дить ся толь ко из спон тан но -
го По ни ма ния.
Кто ду ма ет, что дол жен что1то де лать и че го1то
до сти гать? Ког да по ни ма ешь, что лич ность –
оши боч ная кон цеп ция, что тело – про сто пе ре -
жи ва ние в со зна нии (как и лю бой дру гой фе но -
мен) и что нет ни ко го, кто мог бы про яв лять во -
лю, тог да во прос о ком1то де ла ю щем что1то те -
ря ет смысл. На ши жиз ни на са мом де ле про жи -
ва ют ся ско рее за нас, чем на ми.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да нет дру гих, нет стра ха, а ког да нет стра ха,
есть сво бо да.
Пой ми, что на са мом де ле де я те ля не су ще ст ву -
ет, и про дол жай жить и дей ст во вать так, как
буд то ты яв ля ешь ся де я те лем, тог да по сте пен -
но про явит ся пра виль ное от но ше ние со ст ра да -
ния.
Ви ди мые раз ли чия, ко то рые со став ля ют наш
мир раз дель но го су ще ст во ва ния, при су щи не
ему са мо му, но лишь взгля ду на блю да те ля.
Жизнь и её про жи ва ние – это по ток, и ес ли
при нять этот по ток и по гру зить ся в не го, жизнь
мо жет стать в выс шей сте пе ни про стой.

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

«Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсекара, современного просветленного Учителя из Индии.
Ценность слов просветленного Учителя в том, что они способны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая опору — иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветленных людей, способных «одарить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. Слова просветленного обладают силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ.

Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем все это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Полностью - тут:
http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876


Image Hosted by PiXS.ru



[Spoiler (click to open)]

Сами понимаете: перепечатать все заново самой мне не по силам.
Лично я такое издевательское отображение текста перевариваю довольно легко и даже как определенное упражнение.
Те, для кого сие есть мучительство, коего они сносить не желают, - всегда могут обраттиься к оригиналу или вовсе пропустить этот фрагмент. Вдругорядь сорри.




Рамеш Балсекар CЕТЬ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ

Все лен ная бес при чин на, по доб но се ти дра -
го цен ных кам ней, каж дый из ко то рых – не
бо лее чем от ра же ние всех ос таль ных в фан -
та с ти че с кой гар мо нии вза и мо свя зей без
кон ца.
Един ст вен но воз мож ное ис тин ное по ни ма ние
со сто ит в том, что ни че го нет, в том чис ле и
то го, кто по ни ма ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про свет ле ние – это про сто по ни ма ние, в ко то -
ром нет понимающего. Это полное отдавание се-
бя, при ко то ром нет ни ко го, что бы что1то от да -
вать.

Толь ко то, что пред ше ст ву ет по яв ле нию это го
те ла-со зна ния, есть твое ис тин ное Я. Вот Ре -
аль ность. Это – здесь и сей час, не мо жет быть
и ре чи о том, что бы кто1то смог до стичь или по -
стичь её.

У ме ди та ции не долж но быть ни ка ких це лей, что
оз на ча ет пол ное от сут ст вие ожи да ний. В эти
мгно ве ния не ты на хо дишь Ре аль ность, а Ре аль -
ность на хо дит те бя. Про сто по си ди мгно ве ние в
по кое.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Про бле мы долж ны рас тво рять ся, а не раз ре -
шать ся, по то му что ре ше ний нет. Един ст вен ный
спо соб рас тво ре ния про блем – про стое на блю -
де ние за ни ми, по ме ре то го как они воз ни ка ют.
Мол ча ние ума, ко то рое по яв ля ет ся в ре зуль та -
те глу бо ко го по ни ма ния, – это и есть ес те ст -
вен ная спон тан ная ме ди та ция, ко то рая про сто
слу ча ет ся.
Ког да ты дей ст ви тель но по сти га ешь, что эта
жизнь и её про жи ва ние – аб сурд ны, ты при со -
е ди ня ешь ся к тан цу. Ты при ни ма ешь уча с тие в
этом аб сур де. Ор га низм те ла1ума про дол жа ет
жить в этом ми ре, но без ка ко го бы то ни бы ло
чув ст ва лич но го де ла ния.

Аб солютное Присутствие – это вездесущее око,
раз ме ром с все лен ную. Это центр бес ко неч но-
сти, ко то рый ви дит всё, и всё же не ви дит, по -
сколь ку это – са мо ви´де ние.
Это не настоящее мчится мимо нас с головокру-
жительной скоростью. Настоящее мгновение во-
ис ти ну веч но. Го ри зон таль ная по сле до ва тель -
ность времени создаётся нашим несовершенным
восприятием. Последовательная длительность –
след ст вие ли ней ной вер ба ли за ции на ше го рас -
щеп лён но го ума, ко то рый схва ты ва ет внеш ний
мир не од но мо мент но, но ин тер пре ти ру ет его
пре врат но, из вле кая ку с ки и ос кол ки и на зы вая
их ве ща ми и со бы ти я ми.
Лю бовь, как её обыч но по ни ма ют, пред по ла га -
ет раз де лён ность, в то вре мя как в ис тин ном не -
объ ект ном от но ше нии мы не лю бим дру гих, мы
СУТЬ эти дру гие.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чув ст во стра ха по рож да ет ся ин тел лек том, так
как имен но ин тел лект от вер га ет пе ре ме ны и
стре мит ся к бе зо пас но с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Только тот, кто способен видеть собственное ли-
цо без зер ка ла, мо жет уз реть свою ис тин ную
при ро ду. Что это за ви´де ние? Ви деть без зер ка -
ла – зна чит ви деть не гла за ми, ви дя щи ми пред -
ме ты, но ви деть как ТО, что ви дит. Это ви´де ние
из ну т ри, или оза ре ние са мо го Со зна ния, в ко -
то ром нет ни ко го, кто ви дит.
Знать его – оз на ча ет БЫТЬ им.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мая пер вая мысль «Я ЕСТЬ» яв ля ет ся ос но -
ва ни ем все го по сле ду ю ще го мы ш ле ния и, по су -
ти, са мим ис точ ни ком ума.
Как во да без мя теж на, ког да сво бод на от ря би,
так и ум без мя те жен, ког да сво бо ден от мыс лей,
ког да он пас си вен и мак си маль но вос при им чив.
Ког да спо ко ен – ум от ра жа ет Ре аль ность. Ког -
да аб со лют но не по дви жен – он рас тво ря ет ся, и
ос та ет ся толь ко Ре аль ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бо роть ся с эго не воз мож но. При ми эго и поз -
воль ему де лать своё де ло. Это по ни ма ние по -
сте пен но ото дви нет эго на зад ний план.
Пы тать ся ус та но вить кон троль над умом – всё
рав но что пы тать ся раз гла дить вол ны до с кой.
Это при во дит толь ко к ещё боль ше му бес по кой -
ст ву.
На сто я щее по ни ма ние при хо дит из вне. Оно не
при над ле жит из ме ре нию про ст ран ст ва1вре ме -
ни. По это му его мож но на зы вать толь ко Ми ло -
с тью. От кры тость и вос при им чи вость тво е го су -
ще ст ва к это му дру го му из ме ре нию – за бо та
Ми ло с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да че ло век на ко нец при ни ма ет, что он не мо -
жет най ти смысл в жиз ни на ос но ва нии че го1ли -
бо твёр до ус та нов лен но го, тог да и толь ко
тог да в жиз ни по яв ля ет ся смысл!
Лич ность, или «я», пред став ля ет се бя ог ра ни -
чен ной и за клю чён ной в ка кое1то оп ре де лён ное
те ло. Са мо ис сле до ва ние ищет ис точ ник это го
лож но го «я», на прав ляя на не го луч вни ма ния
или осо знан но с ти, вслед ст вие че го «я» ис че за -
ет, поскольку не обладает никаким независимым
су ще ст во ва ни ем. Лич ность ока зы ва ет ся про сто
ил лю зи ей. Ос та ет ся все то же уни вер саль ное
Сознание, которое всегда было там как истинная
при ро да или са мо БЫ ТИЕ ис кус ст вен но го «я».
Стрем ле ние че ло ве ка оши боч но в кор не – вме -
с то то го что бы БЫТЬ уни вер саль ным Со зна ни -
ем или Аб со лют ной Ос но вой, то есть тем, что он
ЕСТЬ на ноуме наль ном уров не, че ло век стре -
мит ся к во об ра жа е мо му иде аль но му сча с тью в
сво ем су ще ст во ва нии в ка че ст ве фе но ме наль -
но го объ ек та, пы та ю ще го ся стать чем1то иным.
Мир снов со дер жит все не об хо ди мые при зна ки
«на сто я ще го» ми ра. Но про дол жа ю ще еся яв ле -
ние ве щи не есть до ка за тель ст во её ре аль но с ти,
вне за ви си мо с ти от то го, пред став ля ет ся ли
вещь спящему уму или бодрствующим ощущени-
ям. Лишь с рас тво ре ни ем все го яв лен но го про -
ис хо дит про буж де ние к выс шей Ре аль но с ти Я.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Его Воля господствовала все-
гда, это Его Во ля гос под ст ву ет сей час, и это Его
Во ля бу дет гос под ст во вать впредь. Это факт.
Чем боль ше вре ме ни тре бу ет ся че ло ве ку, что бы
это при нять, тем доль ше он бу дет стра дать.
И жизнь, и смерть – лишь кон цеп ции, одно оп -
ределяется через отсутствие другого. Мудрый не
об ра ща ет вни ма ния на по доб ные пре хо дя щие
кон цеп ции, но пре бы ва ет в ноуменаль ном при -
сут ст вии, ко то рое есть всё. Толь ко ма те рия про -
хо дит че рез изме не ния и пре вра ще ния, и толь -
ко она под вер же на рож де нию и смер ти, в то вре -
мя как но у ме наль ное при сут ст вие остает ся веч -
но не из мен ным.
Бес по ко ить ся – зна чит ис то щать се бя.
Ес ли глу бо ко вну т ри те бе от ча ян но хо чет ся
длить свое су ще ст во ва ние и дер жать всё под
кон тро лем, то не по лу чится от носить ся к си ту а -
ции по-на сто я ще му без бес по кой ст ва. А по пыт -
ки прекратить беспокоиться подразумевают уси-
лие кон тро ли ро вать. Раз ре ши се бе бес по коить -
ся и поз воль уму ду мать то, о чём ему хо чет ся
ду мать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ор га низ мы со зда ны с оп ре де лён ны ми задан ны -
ми свой ст ва ми так, что бы мог ли со вер шать ся те
или иные опре де лён ные дей ст вия.
Ис тин ное са мо от да вание оз на ча ет
при ня тие то го, что нет ни ка кой ин ди ви ду аль ной
сущности, способной действовать независимо от
Бо га, или Я.
Со при кос нове ние с осознан но с тью Аб со лю та
мо жет на сту пить, толь ко когда ум на хо дит ся в
со сто я нии поста, ког да за ми ра ет про цесс кон -
цеп ту а ли за ции. Пир ума оз на ча ет ис чез но ве ние
Ре аль но сти, пост ума – про яв ле ние Ре аль нос ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Из на чаль ное со сто я ние но у ме на – то, в ко то -
ром мы не зна ем да же о сво ей бы тий но с ти.
Субъ ек тив ное пе ре жи ва ние чув ст ва Я не из мен -
но со пря же но с от сут ст ви ем ощу ще ния «ме ня»,
сво ей от де лён но с ти, изо ли ро ван но с ти, не за щи -
щённости. Вначале требуется некоторое количе-
ст во тер пе ния, что бы си деть в по кое про сто так,
без оп ре де лён ной це ли, и поз во лить сво е му «я»
от сту пить на зад ний план вме с те с со пут ст ву ю -
щим ему мыс ли тель ным про цес сом. Ког да же
это слу ча ет ся, при хо дит вну т рен ний опыт един -
ст ва со сво им ок ру же ни ем, и ты ЗНА ЕШЬ, что
ты есть всё, что ты ви дишь, и всё, че го ты
не ви дишь. Тог да зна че ние жиз ни ста но вит ся
аб со лют но яс ным.
Всё, что ты мо жешь, – сы г рать свою роль наи -
луч шим об ра зом. По след ст вия не в тво их ру ках.
Изменение – это основа жизни.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Во прос «Как про жить свою жизнь?» с са мо го
на ча ла по став лен не вер но. Как ка жу ща я ся сущ -
ность, че ло век не про жи ва ет свою жизнь, но
сам ПРО ЖИ ВА ЕТ СЯ, по доб но ма рионет ке на
ве рё воч ках. Все его по пыт ки «жить сво ей жиз -
нью» – не бо лее чем ре ак ции на им пуль сы, по -
рож дён ные пси хо фи зи че с ки ми ус ло ви я ми, над
ко то ры ми у не го нет ни ка ко го кон тро ля. Все его
ак ты яко бы сво бод ной во ли – все го лишь фан -
та зии ис кус ст вен но со здан но го «я», ко то рое ве -
рит, что уп рав ля ет сво ей жиз нью по соб ст вен -
ной «сво бод ной во ле».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Со сто я ние не1ума – это не пу с то та иди о тиз ма,
но наивысшая пробуждённость разума, неотвле-
ка е мо го по сто рон ни ми мыс ля ми.
Всё, что про ис хо дит в на сто я щий мо мент, не об -
хо ди мо.
Ког да воз ни ка ет на сто я щая убеж дён ность, что я
не бо лее чем ин ст ру мент, так же как мил ли ар -
ды дру гих лю дей, че рез ко то рых дей ст ву ет Бог,
или То таль ность, раз ве это мо жет не при не с ти
ог ром но го чув ст ва сво бо ды?

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В об щем про цес се эво лю ции индиви ды прак ти -
че с ки не значимы, раз ве что как без лич ные ин -
струменты, посредством которых протекает про-
цесс.
Ты счи та ешь се бя от дель ным «со бой» толь ко
по то му, что рас сма т ри ва ешь не кий «плот ный»
объ ект с име нем, то есть те ло, как се бя са мо го.
Но на са мом де ле те ло – не бо лее чем весь ма
незначительный, сложнейший комплекс паттер-
нов эле к т ри че с ких волн, се рия рит ми че с ких
функ ций, пуль си ру ю щее по ле энер гии и пу с то -
та. И в дей ст ви тель но с ти ты яв ля ешь ся тем
же, что и всё ос таль ное: са мим вос при я ти ем.
Сле до ва тель но, вме с то то го что бы быть мизер -

Но ког да от но си тель ность вре ме ни по ни -
ма ет ся про сто как кон цеп ция, слу жа щая для из -
ме ре ния ви ди мых пе ре мен, ос та ёт ся толь ко на -
сто я щий мо мент, ко то рый есть са ма веч ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На оп ре де лён ной ста дии ин тел лект дол жен уви -
деть, что то, что он пы та ет ся по нять, вы ше его
по ни ма ния и ле жит в со вер шен но ином из ме ре -
нии.
Со зна ние на прав ля ет те бя по сред ст вом эго в то
ме с то, где те бе над ле жит на хо дить ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
За пределы мышления ведёт не подавление мыс-
лей, но ес те ст вен ное от сут ст вие про яв ле ний во -
ли или же ла ния, вы зван ное уз на ва ни ем сво ей
ис тин ной при ро ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сущность, которая якобы перевоплотится в дру-
гое те ло, не су ще ст ву ет да же са ма по се бе, раз -
ве что толь ко как кон цеп ция! Ка кое мо жет быть
пе ре рож де ние у кон цеп ции?
На деж ней ши ми при зна ка ми ду хов но го рос та
слу жат не за ин те ре со ван ность в ду хов ном про -
дви же нии и от сут ст вие бес по кой ст ва по по во ду
ос во бож де ния.
Ос во бож де ние – это все го лишь из бав ле ние от
мысли, что есть некто, нуждающийся в освобож-
де нии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло ве че с кие су ще ст ва, что бы они са ми ни ду -
ма ли по это му по во ду, не жи вут и не об ла да ют
свободой воли, но всецело проживаются. Зна -
че ние ин ди ви ду аль ной жиз ни и во об ще жиз ни
как та ко вой силь но пе ре оце ни ва ет ся и пре уве -
ли чи ва ет ся. При ро да же по сто ян но оп ро вер га -
ет че ло ве че с кое по ло же ние о «свя щен но с ти»
жиз ни, весь ма убе ди тель но по ка зы вая, что
жизнь абсолютно случайна в тотальности прояв-
лен но го, дей ст ву ю ще го по ряд ка.
Лю ди на са мом де ле не бо лее не за ви си мы или
автономны в проживании своей жизни, чем пер-
сонажи сна. Они не имеют никакого отношения
ни к со зда нию сна, ни к че му1ли бо в нём. Они
про сто про жи ва ют ся вме с те со всем ос таль -
ным в этом жи вом сне про яв лен ной все лен ной.
Сон весь нереален. Реален только сновидящий –
и это са мо Со зна ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Борь ба с эго, с умом – это имен но то, че го же -
ла ет эго. Ты не в со сто я нии по бо роть ум. Ты не
в со сто я нии по да вить эго. Борь ба, со про тив ле -
ние, кон троль над эго – все эти дей ст вия не воз -
мож ны. Здесь тре бу ет ся дей ст вие не га тив но го,
или жен ско го, ха рак те ра. А имен но: под дать ся,
поз во лить ве щам быть та ки ми, ка кие они есть.
Зна ние то го, что вме ша тель ст во ума – это ес -
те ст вен ный про цесс, что оно долж но иметь ме -
с то, са мо это по ни ма ние воз вра ща ет к сви де -
тель ст во ва нию.
Са мо ре а ли за ция не для тех, чей ин тел лект при -
туп лен твёр дой ве рой в ил лю зор ную ре аль ность
се бя как сущ но с ти в фе но ме наль ном ми ре
По кой или без мол вие все гда здесь, по ка не вме -
ши ва ет ся ум.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Понимание Природы – это не интеллектуальное
уп раж не ние, но не по сред ст вен ное пе ре жи ва ние
безмолвия ума. Безмолвие ума не означает удер-
жи ва ния ума в со сто я нии ту по с ти или пу с то ты.
В дей ст ви тель но с ти вне сло вес ное со зер ца ние
мо жет со су ще ст во вать с мы ш ле ни ем, ес ли мы -
ш ле ние на блю да ет ся без суж де ний и, сле до ва -
тель но, без во вле чён но с ти.
Самоисследование – прямой путь к Самореали-
зации, или просветлению. Единственный способ
заставить ум прекратить внешнюю активность –
это обращение его вовнутрь. Благодаря упорно-
му и непрерывному исследованию природы ума
сам ум пре об ра жа ет ся в то, че му он обя зан соб -
ственным существованием.
Ког да и ра ци о наль но му, и ин ту и тив но му пла нам
ума раз ре ша ет ся пол но стью про яв лять ся, они
на ла га ют ся друг на дру га и при во дят к по сту ума
или со сто я нию НЕ1УМА. Это на и бо лее про -
буж дён ное из со сто я ний, до ступ ных уму бла го -
да ря пре до став лен ной ему пол ной сво бо де дей -
ст вия, – пре крас ное ес те ст вен ное сме ше ние
дис цип ли ны и спон тан но с ти.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Стрем ле ние к жиз ни – вот что сле ду ет унич то -
жить: тот, кто стре мит ся к ре аль ной ЖИЗ НИ,
сам дол жен уме реть.
То, что на чи на ет ся, долж но за кон чить ся. То, что
по яв ля ет ся, долж но ис чез нуть. Дли тель ность
яв лен но го весь ма от но си тель на, но не пре лож -
ным остаётся принцип – всё, что подчинено вре-
ме ни и дли тель но с ти, долж но иметь ко нец и,
сле до ва тель но, не Ре аль но.
То, что яв ля ет ся нор маль ным, мож но ощу тить в
со сто я нии без молв но го ума. Ког да ис то ща ют ся
мыс ли, ин ди вид пе ре ста ёт быть от дель ной сущ -
но с тью и сли ва ет ся с без молв ным Со зна ни ем,
из на чаль но при су щим ему.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
От вет ст вен ность и ви на – фик тив ные кон цеп -
ции, ос но ван ные на оши боч ном пред став ле нии,
буд то чув ст ву ю щее су ще ст во об ла да ет не за ви -
си мым су ще ст во ва ни ем, ав то ном но с тью и сво -
бо дой вы бо ра. Но ду мать, что ин ди вид мо жет
действовать независимо, в корне ошибочно. Мо-
жет ка зать ся, буд то чув ст ву ю щее су ще ст во
дей ст ву ет и ре а ги ру ет, но на са мом де ле все дей -
ст вия про ис хо дят толь ко в Со зна нии.
Состояние Аб солюта нельзя описать, потому что
ОН сам яв ля ет ся ис то ком всех мыс лей. Тени не
дано по знать сущ ность, ко то рая её от бра сы ва -
ет. Ум мо жет лишь ука зать на ТО, и иро ния
этой си ту а ции в том, что любое направление не-
из беж но ука зы ва ет в сто ро ну от НЕ ГО.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не воз мож но наме рен но пе ре стать бес по ко ить -
ся. Пы та ясь пе ре стать бес по ко ить ся, ты всё
силь нее во вле ка ешь ся. Где же ре ше ние? Оно
очень про стое: ког да воз ни ка ет бес по кой ст во,
поз воль ему воз ник нуть. Ког да оно воз ни ка ет, а
ты про сто на блю да ешь, те бя уже не во вле чёт
глуб же.
Че ло век, стре мя щий ся к за щи щен но с ти в по -
сто ян но ме ня ю щем ся ми ре, об ре чён на ра зо ча -
ро ва ния.
До б ро и зло, как и лю бые дру гие до пол ня ю щие
друг дру га про ти во по лож но с ти, – это не бо лее
чем про из воль ные кон цеп ции, за ви ся щие от
спе ци фи че с ких лич ных ин те ре сов. Что «до б ро»
для од но го, впол не мо жет ока зать ся «злом» для
дру го го.
Ес ли нет мыс лей, нет и «ме ня», а ес ли нет «ме -
ня», то нет ни мыс лей, ни же ла ний, ни стра ха.
Весь смысл и цель Са мо ис сле до ва ния состо ит в
ин тен сив ном и не пре стан ном со сре до то че нии
вни ма ния на чув ст ве Я, что бы ра зоб ла чить ил -
лю зор но го са мо зван ца «ме ня» и то, с чем он се -
бя отож де ств ля ет, как не су ще ст ву ю щее.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Время, страх перед неизвестностью и мысль, ко-
то рая про еци ру ет в бу ду щее то, что ей хо чет ся,
бе гут в од ной уп ряж ке, ко то рая су лит кон фликт,
от де лён ность и стра да ние.
Ум, ос во бож дён ный от «я» и его же ла ний, мо -
жет сво бод но дви гать ся в без гра нич ном про ст -
ран ст ве вме с те с без молв ной пуль са ци ей все -
лен ной.
Не мо жет быть ни ка кой сво бод ной во ли. Бог не
мо жет поз во лить двум мил ли ар дам лю дей иметь
сво бод ную во лю и при этом под дер жи вать во
все лен ной ка кой бы то ни бы ло по ря док.
О чув ст вен ном вос при я тии, ка ким бы не во об -
разимо быстрым ни был этот процесс, важно по-
мнить, что он все же длит ся. Та ким об ра зом,
су ще ст ву ет не пре лож ный факт, что на ше на -
сто я щее уже ста но вит ся про шлым к то му мо -
мен ту, ког да мы пе ре жи ва ем его, и сле до ва тель -
но, нам не да но знать на сто я щее как та ко вое.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты за да ёшь во про сы: «С кем это про ис хо дит?
Для ко го это важ но? Кто хо чет знать?» Цель са -
мо ис сле до ва ния в том, что бы ум от ка зал ся от
са мой по ста нов ки во про са, и имен но это оз на -
ча ет сви де тель ст во ва ние.
На ин тел лек ту аль ном уровне во про сам не бу дет
кон ца. Вме с то это го дер жись то го, кто спра ши -
ва ет. И это всё, что не об хо ди мо де лать. В са мом
де ле, боль ше нет ни че го, что ты мог бы сде лать.
Ес ли ты смо жешь де лать это, не поз во ляя Я ус -
коль зать от сво е го вни ма ния, ты в кон це кон цов
об на ру жишь, что ищу щий – это не кто иной, как
со зна ние, ищу щее свой соб ст вен ный ис точ ник,
и что ищу щий – это и по иск и ис ко мое – и ЭТО
ЕСТЬ ТЫ.
Мыс ли, ко то рые толь ко на блю да ют ся, пре се ка -
ют ся про сто по то му, что нет ни срав не ния, ни
суж де ния, ни при ня тия ре ше ний.
Со зна ние поста ви ло эту пье су. Со зна ние напи -
са ло сце на рий. Со зна ние иг ра ет все ро ли. И Со -
зна ние яв ля ет ся сви де те лем этой пье сы. Это те -
атр од но го ак тёра.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что хо чет ся за щи щать? То, без че го всё ос таль -
ное не име ет ни смыс ла, ни цен но с ти: жи ви -
тель ное при сут ст вие Со зна ния, без ко то ро -
го ты не мо жешь ни че го уз нать, не мо жешь ни -
чем на сла дить ся. А луч ший спо соб за щи тить не -
что – во об ще не рас ста вать ся с ним. В этом
цель ду хов ной прак ти ки – все гда не пре рыв но
ос та вать ся еди ным с Со зна ни ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты най дёшь по кой, или ско рее по кой най дёт -
ся вме с те с осо зна ни ем, что то, что ты ищешь,
нель зя най ти.
Так кто же дол жен по нять все это? Ко неч но, Со зна ние, по -
ни ма ю щее са мо се бя! Нет ни че го, кро ме Со зна -
ния.
Что бы из бе жать стра да ния и пре одо леть страх,
не об хо ди мо ос та но вить со зда ние об ра зов в уме.
При нять, что все лен ная яв ля ет ся ил лю зи ей, но
не учи ты вать то го, что при ни ма ю щий её в ка че -
ст ве та ко вой то же яв ля ет ся ил лю зи ей, – са мая
рас про ст ра нён ная ошиб ка ду хов но го по ис ка.
Сто ит уви деть эту ошиб ку как та ко вую, и по иск
за кон чит ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ни ма ние ис ти ны не за ви сит от вре ме ни. В
дей ст ви тель но с ти оно пред ше ст ву ет кон цеп ции
вре ме ни. Ког да оно про ис хо дит, то на сту па ет
внезапно, почти как шок вневременного воспри-
ятия. Оно означает внезапное прекращение про-
цес са дли тель но с ти, мгно ве ние ока, ког да са мо
дей ст вие вре ме ни ос та нав ли ва ет ся и про ис хо -
дит объ е ди не ние с тем, что пред ше ст ву ет от но -
си тель но с ти, – не по сред ст вен ным вос при я ти -
ем Аб со лю та.
Мак си мум, что мож но сде лать на пу ти ду хов но -
го по ис ка, – проч но удер жи вать в уме важ ней -
шие фак ты:
1. У че ло ве ка нет су ще ст во ва ния, от де лён -
но го от про яв лен ной то таль но с ти.
2. Как ин ди вид он не рас по ла га ет ни сво бо -
дой вы бо ра, ни ини ци а ти вой в ок ру жа ю щих его
об сто я тель ст вах.
3. Сле до ва тель но, лю бое уси лие или борь ба,
не на прав лен ные на удер жи ва ние в па мя ти этих
фак тов, – не бо лее чем уп раж не ние в тщет но -
с ти.
Ис ти на в том, что ты не яв ля ешь ся ни тем, чем
ка жешь ся, ни тем, чем се бя счи та ешь. Все это –
лишь ум ст вен ные об ра зы. Ты же по су ти – про -
сто ни что, и это ни что, ко то рое яв ля ет ся то бой,
есть Со зна ние, объ ект ное те ло ко то ро го – вся
все лен ная.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Один ис клю чи тель но важ ный, но тон кий ас пект
ду хов но го раз ви тия ча с то упу с ка ет ся из ви ду. А
имен но то, что в каж дом кон крет ном слу чае, в
за ви си мо с ти от свойств дан ной пси хи ки раз ви -
тие про ис хо дит спон тан но в со от вет ст вии с при -
ро дой и что лю бые на ме рен ные уси лия со сто ро -
ны псев досущ но с ти лишь со зда ют опас но с ти и
пре пят ст вия. По мнить об этом – зна чит из бе -
жать величайшей духовной опасности – расцве-
та эго. И что же тог да де лать ин ди ви ду? Про сто
поз во лить ис тин но му по ни ма нию глу бо ко про -
пи тать всё его су ще ст во, пас сив но и тер пе ли во,
так что бы все ил лю зии и пре пят ст вия по сте пен -
но от па ли са ми со бой.
Ис тин ное зна ние мо жет прий ти толь ко тог да,
ког да есть аб со лют ная не за пол нен ность.
Важ но раз мы ш лять над тем, что слы шишь, но
не из ме ри мо важ нее раз мы ш лять над тем, кто
это слы шит.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сколь ко бы мы ни ду ма ли и как бы ни ве ри ли,
что жи вём сво ей жиз нью, не пре лож ной ис ти ной
яв ля ет ся то, что на ша жизнь про сто про жи ва ет -
ся.
Ког да ты пре кра тишь по иск и поз во лишь без -
лич но му со зна нию ве с ти се бя, тог да оно от кро -
ет те бе тай ну сво е го ис то ка, и ты уз на ешь, что у
ве щей нет сущ но с ти.
Вы ра же ние «от да ва ние се бя» ис поль зу ет ся, ес -
ли есть двой ст вен ность меж ду «мной» и Бо гом.
Ког да это про ис хо дит, во ля, ко то рую мы счи та -
ли сво ей, ус ту па ет ме с то то таль но му при ятию
то го, что на всё – Его Во ля.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ра – это пер вый шаг, и
ни ка кое даль ней шее про дви же ние не воз мож но,
до тех пор по ка не сде лан пер вый шаг.
Что это, что че ло век лю бит боль ше все го? Не
«Я есть» ли это, не то ли со зна ю щее при сут ст -
вие, ко то рое хо чет ся со хра нить лю бой це ной? Я
ЕСТЬ – это сам Бог.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не су ще ст ву ет Са мо ре а ли зо ван ной лич но с ти.
Лич ность пе ре ста ёт быть лич но с тью по сле Са -
мо ре а ли за ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ни кто не рож да ет ся и ни кто не уми ра ет. Этот
Сон-мир фе но ме нов – про сто не что, на блю да е -
мое ми мо хо дом.
Есть един ст вен ная не из мен ная Ре аль ность, ко -
то рая яв ля ет ся не по сред ст вен но ис то ком, ос но -
ва ни ем и ис тин ной при ро дой все го, что яв ле но
как все лен ная. Эта не де ли мая Ре аль ность не по -
сред ст вен но пе ре жи ва ет ся каж дым чув ст ву ю -
щим су ще ст вом как субъ ек тив ное осо зна ва ние
се бя, со зна ние су ще ст во ва ния и при сут ст вия.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сто ит по стичь спон тан ность все го про цес са
про яв ле ния в его то таль но с ти и осо знать лож -
ность про ти во по с тав ле ния «се бя» и «дру гих»,
как от па да ют все во про сы об от дель ном ин ди ви -
де, ко то рый мо жет «ро дить ся» или «уме реть».
Наш феноменальный мир – это не совокупность
сущ но с тей. Это еди ный то таль ный про цесс,
в ко то ром ве щи, вклю чая лю дей, яв ля ют ся не
объ ек та ми, а со бы ти я ми.
Про ник нуть в то, что вы ше это го Бо га, – в транс цен -
дент ную и им ма нент ную ос но ву все го яв лен но -
го – ин тел лект бес си лен. Нет пу ти к то му, что
вне времени и присутствует всюду и что само яв-
ля ет ся ис точ ни ком всех мыс лей.
Жизнь во вре мен ной по сле до ва тель но с ти, с её
стра да ни я ми и по те ря ми, рас ка я ни я ми и со жа -
ле ни я ми, в со че та нии с на деж да ми и стра ха ми,
ста но вит ся не ве ро ят ным гру зом стра да ния, ко -
то рое мы при ни ма ем как «нор маль ное» со сто я -
ние толь ко по то му, что сжи лись со сво ей лож ной
при выч кой счи тать се бя от дель ной те ле сной
сущ но с тью. Пол ный от каз от это го бре ме ни да -
ёт аб со лют ную сво бо ду.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я, пе ре жи ва е мое в со сто я нии от сут ст вия эго, –
это выс шая Ре аль ность.
Моё от но си тель ное от сут ст вие – это моё аб со -
лют ное при сут ст вие. Мо мент смер ти ста нет мо -
мен том вы со чай ше го экс та за, по след ним чув ст -
вен ным вос при я ти ем дан но го пси хо со ма ти че -
ско го ме ха низ ма.
Окон ча тель ная ис ти на про ста: все ве щи су ще -
ст ву ют в Со зна нии, все ве щи вы те ка ют из Со -
зна ния, все ве щи СУТЬ Со зна ние, по то му что
Со зна ние – это все, что есть.
Ког да со бы тия со от вет ст ву ют то му, что нам
пред став ля ет ся при ем ле мым, мы гор ды на ши ми
«личными достижениями». Когда же нет, мы ра-
зо ча ро ва ны. Но всё, что мы при ни ма ем за ре -
зуль тат соб ст вен ной во ли, на са мом де ле – про -
сто не из беж ное.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вся на ша жизнь, ка жет ся, сво дит ся к на прас -
ным уси ли ям кон тро ли ро вать свои ес те ст вен -
ные от кли ки и ре ак ции на со бы тия и из ме нять
их, что бы они со от вет ст во ва ли то му, что мы счи -
та ем пред по чти тель ным для се бя. Сам же кон -
тро ли ру ю щий – не бо лее чем кон цеп ция, со -
зда ва е мая мыс ля ми, па мя тью, про шлым.
Пребывай в своём изначальном состоянии цело-
ст но с ти, в со сто я нии до сво е го рож де ния, ког да
не бы ло зна ния «я есть» и, сле до ва тель но, не
бы ло ни ка ких нужд и же ла ний. Все стра да ния
за кон чат ся, как толь ко ты ут вер дишь ся в чи с -
том Осо зна нии.
Интеллект весьма необходим для понимания оп-
ре де лён ных ос нов, но у не го есть чёт кие гра ни -
цы, за ко то рые он не мо жет вый ти. Та ким об ра -
зом, толь ко ког да ин тел лект ос тав ля ет все уси -
лия и при зна ёт пол ное по ра же ние, на сце ну вы -
хо дит ин ту и ция. Про буж де ние мо жет слу чить ся
лишь спон тан но, са мо со бой.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ког да че ло век в кон це кон цов от ка зы ва ет ся от
своей жалкой эгоцентричной индивидуальности,
ни ка ких пе ре жи ва ний боль ше нет. Он са ма То -
таль ность.
Хо теть – вот при чи на не сво бо ды, не за ви си мо
от то го, хо тят ли ка кой1то ма те ри аль ной вы го -
ды или ре а ли за ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Суть сто я щей пе ред че ло ве ком ди лем мы за клю -
ча ет ся в кон цеп ции вре ме ни. По ка че ло век го -
нит ся за ми фи че с ким бу ду щим сча с ть ем, у не го
не ос та ёт ся вре ме ни на слаж дать ся на сто я щим
мгно ве ни ем. Впро чем, та кой ве щи, как на сто я -
щее, ре аль но и не су ще ст ву ет, по сколь ку к то му
мо мен ту, ког да о нём ду ма ют, оно уже ста но вит -
ся про шлым. Сле до ва тель но, важ но не ду мать
о на сто я щем, но ре аль но быть на сто я щим
мгновением – а это н что иное, как про свет ление.
Обыч но од но го уда ра ку вал дой недо ста точ но,
что бы раз ру шить чув ст во двой ст вен но с ти. Но
как толь ко двой ст вен ность рас ка лы ва ет ся и
сущностная Единственность постигается во всей
пол но те, вклю ча ет ся це ло ст ный ум и ос та ет ся
толь ко аб со лют ная ра дость, по то му что ни один
ас пект свя зан но с ти не вы дер жи ва ет это го по -
нимания, даже кон цепция связанности и свободы.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты мо жешь ве рить, что вся эта все лен ная – сон
и что все лю ди – про сто пер со на жи это го сна,
но до тех пор по ка ты сам ос та ёшь ся вне сна и
смо т ришь на не го как ин ди вид, от дель ный от не -
го, ты не смо жешь при бли зить ся к Ис ти не.
Ис ти на со сто ит в том, что бы осо зна вать ЧТО
ЕСТЬ, не ду мая о нём.
На са мом де ле мы не жи вём, а про жи ва ем ся.
Нет ни че го ни где, кро ме од но го уни вер саль но го
без лич но го Я, и ни один объ ект не име ет су ще -
ст во ва ния, не за ви си мо го от не го.
Ког да те ло уми ра ет, про яв лен ное со зна ние вы -
сво бож да ет ся и сли ва ет ся с без лич ным Со зна -
ни ем, как кап ля во ды сли ва ет ся с оке а ном. Ни
од но ин ди ви ду аль ное «я» не пе ре жи вёт смерть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век, ко то рый при ни ма ет мир как ре аль ный,
по доб но муж чи не, об ни ма ю ще му во сне жен щи -
ну, в кон це кон цов про буж да ет ся, что бы не об -
на ру жить ни ко го, кро ме се бя.
Весь ко с мос – это вну т рен нее един ст во, вы ра -
жен ное во внеш ней двой ст вен но с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Толь ко в аб со лют ном от сут ст вии кон цеп ту а ли -
за ции об ре та ет ся со вер шен ный по кой Аб со лют -
но го При сут ст вия.
Един ст вен ная ис тин ная ме ди та ция – это по сто -
ян ное без лич но ст ное на блю де ние все го, что
происходит в вашей жизни, как просто движений
во все лен ском Со зна нии.
На ча ло вну т рен ней транс фор ма ции – в глу бо -
ком ощу ще нии пол ной не удов ле тво рён но с ти
жиз нью, ко то рое ина че на зы ва ет ся бес ст ра с -
ти ем. Это точ ка об ра ще ния лич но го со зна ния
во внутрь, на чи ная с ко то рой по иск ис точ ни ка
жиз ни ста но вит ся не о бра ти мым.
С по сти же ни ем, или осо зна ни ем то го, ЧТО
ЕСТЬ, су ще ст во ва ние фи зи че с ко го те ла пе ре -
ста ёт быть зна чи мым. Пси хо со ма ти че с кий ме -
ха низм про дол жа ет су ще ст во вать до кон ца сво -
ей жиз ни про сто как часть то таль но с ти про ис хо -
дя ще го без ил лю зии лич но го во ле изъ яв ле ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не пы тай ся де лать ни че го не о быч но го. Не пы -
тай ся ис пра вить свой об раз жиз ни. Не пы тай ся
его из ме нить. Про сто про дол -
жай делать то, что дела ешь. Что может быть проще?
Вме с то то го что бы во вле кать ся в мыс ли тель ный
про цесс, про ще и дей ст вен ней со хра нять от но -
ше ние ра до ст но го при ятия. Мысль при хо дит,
сви де тель ст ву ет ся и обрывается. Сви де тель ст -
во ва ние не тре бу ет ни ка ко го мыс ли тель но го
про цес са.
Для по сти же ния Ре аль но с ти ну жен осо -
бый род ви´де ния – ин ту и тив ное ви´де ние, в ко -
то ром вид но, что ви деть не че го и не ко му.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не ин ди ви ду аль ное су ще ст во, и тем бо лее не
ин ди ви ду аль ный де я тель. Ты да же не ин ди ви ду -
аль ная сущ ность! Ты ни что. Ты все го лишь узор
ви б ри ру ю щей энер гии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да есть лишь сви де тель ст во ва ние без сви де -
те ля, рас щеп лён ный ум вос со е ди ня ет ся и ста -
но вит ся це ло ст ным умом, в ко то ром эго ис че за -
ет вме с те с не ду гом во ле изъ яв ле ния. Ум рас тво -
ря ет ся, и ос та ёт ся на ша ис тин ная при ро да во
всём сво ём из на чаль ном ве ли ко ле пии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вер ней ший знак ду хов но го про дви же ния – пол -
ное рав но ду шие к про дви же нию, что про яв ля -
ет ся в от сут ст вии ма лей ше го бес по кой ст ва о
чём1ли бо, свя зан ном с ос во бож де ни ем, а так же
в сво е го ро да пу с тот но с ти се бя, вну т рен ней рас -
слаб лен но с ти и не воль ном при ятии все го, что
мо жет про изой ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Страх смер ти – это на са мом де ле ре зуль тат же -
ла ния уве ко ве чить свою ин ди ви ду аль ность. Не
был ли ты мёртв, по ка не ро дил ся? Те, кто зна -
ет Ре аль ность, зна ют о лож но с ти жиз ни и смерти.
Ни что не обо соб лен но, ни что не по сто ян но, ни -
что. Всё по сто ян но из ме ня ет ся.