Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Искусство цитаты

Искусство цитаты

Ну как не восхититься и не умилиться верноподданническим тщаниям, ухватившись, как дедка за репку, за пушкинскую досаду, тащить куцый отрывок из известного письма в известно какую кучу патриотических высказываний. Вот уж истинно: всякое лыко в скрепу.
Пушкин. Письма. Вяземскому:
"Русский барин кричит: мальчик! забавляй Гекторку (датского кобеля). Мы хохочем и переводим эти барские слова любопытному путешественнику. Все это попадает в его журнал и печатается в Европе... Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.
Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры ... — то мое глухое ... наводит на меня тоску и бешенство. /Когда-нибудь прочтешь «Онегина"/ и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт?
в нем дарование приметно — услышишь, милая, в ответ:
он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится — ай да умница."



https://rvb.ru/pushkin/01text/10letters/1815_30/01text/1826/1378_195.htm
promo sonya_h_skaya march 14, 2014 01:01 4
Buy for 100 tokens
Чуть не 2 года назад писала: "Патриотизм - хорошая вещь. Но обычно его целенаправленно взращивают накануне новых военных авантюр. Старшие твердили - "только б не было войны!". А нынче что? Застоялась кровушка? Хочется ее то ли деть куда, то ли пустить кому? Другим или себе?" Вот и накаркала ...…

Скоротечное

Давно уж не напоминаю, поскольку давненько меня за это не бранят. Но вот снова поступают жалобы, что я слишком рьяно и быстро очищаю свою стенку от политики, юмора и всего сиюминутного (включая немудреные развлекалочки).
Да это так; грешна, увы. Тут два обстоятельства.
1. Меня упрекали: если пост таков, что его со временем легко можно стереть, - то зачем тогда было и публиковать?
Ответ очевиден. Мало кто с нежностью архивариуса годами хранит подшивки старых газет. То что актуально сегодня в течение нескольких дней теряет свою остроту, а через месяц становится либо всем давно известно, либо заслуженно полузабыто.
Так что такая подчистка - просто дань уважения тем немногим, но особенно дорогим и уважаемым, кто отважно ныряет в дали и глуби этой страницы, надеясь в навозной сей субстанции обнаружить жемчужные зерна.
2. Другой аспект того же. Хочется, чтобы как-то не вовсе уж был завален прочим хламом мой голос (который недавно, лестно для меня назвали полифоническим).
Других, напротив, сбивает с толку и раздражает непривычная для них широта моих интересов.
3. Но я же не пишу сочинение на заданную тему, да? Просто, непонятно почему, хочется буквами выложить трехмерную мозаику того, чем я была, перед тем как окончательно исчезну.
Дано мне тело – что мне делать с ним,
Таким единым и таким моим?
За радость тихую дышать и жить
Кого, скажите, мне благодарить?
Я и садовник, я же и цветок,
В темнице мира я не одинок.
На стекла вечности уже легло
Мое дыхание, мое тепло.
Запечатлеется на нем узор,
Неузнаваемый с недавних пор.
Пускай мгновения стекает муть –
Узора милого не зачеркнуть.
Осип Мандельштам


<a target="_blank" href="https://radikal.ru"><img src="https://d.radikal.ru/d19/2009/c7/be610f0dad2e.jpg" /></a>

"Найди десять отличий" (картинка или Реальность)

Найди десять отличий или по картинке Бога мы призваны искать Его реальность.


Изображение

На берегу реки Роны в окрестностях Арля почти рядом сидели два человека и рисовали одно и то же дерево. К сожалению, сейчас эти картины находятся в разных музеях, но даже по альбомным иллюстрациям видно: дерево одно, а видение совершенно разное.

Тот, кто знает о дереве только по картинке, будет отстаивать свое:
"его" картинка есть правильное отображение реальности, а другая - все искажает.

Можно даже представить возникновение двух "сравнительных богословий":
знатоки дерева по картине Гогена будут обличать злостное искажение реальности Ван Гогом,
а сторонники Ван Гога, - поносить порочное видение Гогена.

И все они будут правы. И Гоген и Ван Гог. И гогенисты и вангогисты.
Разница только в том, что Гоген и Ван Гог, видевшие РЕАЛЬНОСТЬ,
легко согласятся друг с другом, что несмотря на разницу в их восприятии, предмет их видения - один.

А их "церкви", их приверженцы, согласиться друг с другом не могут:
изображения настолько разные, что если верно одно, то другое, конечно же, неверно.

Они, не видевшие дерева, а знающие только картинку, будут спорить до хрипоты, указывая на отличия и упрекая "инаковых" в искажении, непонимании и просто слепоте.

И дело не только в том, что играя в полезную детсадовскую игру "найди в двух картинках десять отличий",
они впадают в такую ярость, что готовы к любому рукосуйству.

Дело в том, что они забывают: видели-то они только картинку.
Самого дерева никто из них не видел.

Наши богословские баталии и религиозные распри похожи на эти "картиночные войны".
Разница только в том, что картинками для нас служат наши тексты, наше Писание.

Мы не готовы предположить, что Иисус, говоря об Отце и Царствии Небесном, и Будда, ничего не говорящий,
имеют ввиду одну и ту же запредельную для нас РЕАЛЬНОСТЬ,
которую они видят, а мы нет; которую они знают, а мы нет; которой они СТАЛИ. А мы - нет.

Если предположить, что реальность, рисуемая нам Христом и Буддой, не просто картинка, а ЗОВ.
Зов суметь оторваться от существования на плоскости, где нам доступны только двумерные изображения, и перейти в иное, третье измерение.
Открыться трехмерному пространству, которое только и есть реальность, -
мы, может быть, оставили б наши споры "что есть истина" и, исходя каждый из своей картинки,
(из нашего Писания и из возникших на его основе наших представлений), -
и отправились бы в иное измерение, в иное пространство.
На поиски Дерева. На поиски Бога. Себя.



Изображение

О несказуемом единстве 5а


Кстати уж, по сравнению с Данте, Даниилу Андрееву повезло куда меньше.
Если потусторонний мир Данте обладает несомненной художественной убедительностью, то космос Андреева обладает (большей для меня) убедительностью еще и метафизической.

Что не дает мне не только оснований считать, что "так оно и есть", но даже просто ставить такой вопрос.
Ощущение метафизической достоверности производит на меня определенное впечатление. Но о мере адекватности этого впечатления я просто никаких суждений не выношу.

------
(Так что, избавясь от привычки прославлять несуществующие отечественные подвиги и достижения, но гробить все на самом деле яркое и талантливое, -
вполне можно было бы гордиться Даниилом Андреевым как русским Данте.
Впрочем, к нынешней беседе это не относится :) )


[​IMG]

"Есть блуд труда, и он у нас в крови"

Вместо того, чтобы затихнуть и наблюдать, как тело САМО делает то, что должно (диктуется уж не знаю чем: кармой, обстоятельствами, настроением),
я все время порываюсь "управлять процессом".

Так инки и ацтеки весьма эффективно управляли процессом восхода солнца и доуправлялись до того, что и не заметили, как их завоевали. Только тогда, когда они вынуждены были расслабиться, познали они большой сюрприз и КД (когнитивный диссонанс): солнышко, оказывается, само (САМО?! -обалдеть!) всходит и заходит.
И для этого вовсе не обязательно, как ни парадоксально, вырывать тысячи живых сердец.

Так старушка, ехавшая впервые в поезде, всю дорогу держала свой баул с пожитками у себя на голове, чтобы помочь поезду и облегчить ему жизнь, благородно осложняя свою.

Если сделать какое-то усилие, приложить внимание, переключить передачу с драйва на нейтралку, то удивительное дело: оказывается, что у тела есть свой телесный разум (Ауробиндо), позволяющий ему САМОМУ эффективно функционировать; у речи - свой речевой квази-разумный автоматизм, который мелет САМ вполне осмысленные вещи,
к которым можно то прислушиваться, а то и не очень, и т.д.

(я еще и синхронистка). Так вот: если вмешиваться в процесс и переводить "самой", то моментально очумеешь.
А если просто замечать, как легко и бойко
(предварительно натренированная, конечно)
голова впускает слова на одном языке (на входе) и на автомате лопочет на другом (на выходе), нет никакой усталости, а только радостное чувство полета от интенсивности бытия.

Видимо, нечто подобное происходит в боевых искусствах, но об этом, я уверена, тут есть кому порассказать.

На данном изображении может находиться: облако и небо

Савонарола был "посмертно реабилитирован"

Савонарола был "посмертно реабилитирован".
Учение Савонаролы было оправдано Павлом IV; в его честь был учрежден один из обрядов католической службы. Савонароле поставлен памятник в Ферраре.
Статуя его, как одного из предшественников Реформации, входит в состав памятника Мартину Лютеру в Вормсе.
То есть, его признали своим и те, и другие.


Савонарола проповедующий. Деталь памятника Лютеру. Вормс.



Памятник Савонароле по месту рождения в Ферраре.



Искусство цитаты

Искусство цитаты
Ну как не восхититься и не умилиться верноподданническим тщаниям, ухватившись, как дедка за репку, за пушкинскую досаду, тащить куцый отрывок из известного письма в известно какую кучу патриотических высказываний. Вот уж истинно: всякое лыко в серепу.
Пушкин. Письма. Вяземскому:
"Русский барин кричит: мальчик! забавляй Гекторку (датского кобеля). Мы хохочем и переводим эти барские слова любопытному путешественнику. Все это попадает в его журнал и печатается в Европе... Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.
Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры ... — то мое глухое ... наводит на меня тоску и бешенство. /Когда-нибудь прочтешь «Онегина"/ и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт?
в нем дарование приметно — услышишь, милая, в ответ:
он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится — ай да умница."

Ох уж эти французы! (Сати, Алле, Валадон и другие)

много картинок; потому, кому интересно, можно глянуть тут:

http://forum.arimoya.info/threads/Ох-уж-эти-французы-Сати-Алле-Валадон-и-другие.5431/
http://forum.f-dk.ru/viewtopic.php?f=146&t=65679
http://missija.flyfolder.ru/topic2275.html

Вот отрывки:

9. рай малых групп и ад всеобщего идеала
.
В мещанском обществе можно, оставаясь лавочниками и ремесленниками, быть художниками и музыкантами. Не выпадая в "поколение дворников и сторожей".
Не рвя зубами и так хрупкую социальную ткань. Не отвергая и не перепахивая с таким трудом вызревший перегной тонкой почвы мещанской цивилизации.
Не стремясь к очередной утопии "особого общества (невъ..) непременной расовой духовности".
Сектантское духовное величие, вырываясь за пределы секты (где оно может вполне успешно произрастать), представляет общественную опасность и обладает потенциалом превратить любую страну в концлагерь.

10. Лавочники и ремесленники золотого века голландской живописи и поэты-водопроводчики.
.
Слава мещанам! Если только мещанство это - не агрессивное.
Символ такого мещанства - братское и сочувственное отношение мещанина к художнику - терпеливая поддержка Ван Гога его братом Тео.
Кто как не мещанство может только и быть заказчиком, потребителем и содержателем антимещанского искусства? Только идеологизированное государство. А оно нам надо?

18+. бесконечное терпение к себе
-.
Смысл (если он есть) всего здесь наговоренного и процитированного - бесконечное терпение к странным, эксцентричным и попросту противным чертам человеческой натуры, самым возмутительным образом проявляющихся в окружающих нас людях.
Не потому, что в них непременно таится латентная гениальность. А вот просто.
Как (всю жизнь терпевший издевательства так и не выполнившего ни одного своего обещания Бога) Авраам впервые возвысил свой голос, не протестуя против безумного требования
(принести в жертву не просто любимейшего своего сына, а единственно возможную надежду на реализацию всего их совместного с Богом предприятия - Завета), -
нет: прося о помиловании омерзительных ему грешников.
.
Не об отделении мух от котлет (не о упасении от общей гибели немногих праведников), - он отважно торгуется с Богом, чтобы тот
(следуя - впоследствии отчего-то названной христианской - странной логике Авраама)
ради праведных не погубил и грешных.
А почему, собственно? А вот просто.
У советских и постсоветских собственная гордость и справедливость. Нам такое непонятно и чуждо. Это даже не буржуазный, а непонятный библейский гуманизм.
В Библии все непонятно. И ее логика, и ее гуманизм, и ее зверства.
Постижением этой логики библейского Бога, который любит спорящих с Ним (Авраама, Йова) и насмешливо равнодушен к своим ревностным приверженцам, - уж который век занимается вечно развивающаяся мысль Талмуда.
.
Вот точно так же, больше мудрости жизни в терпеливом отношении к окружающим, чем в такой естественной и справедливой борьбе с ними, неприятии и обличении множества их недостатков. Не потому, что в каждом из них спит великий талант. И просто ни по какой легко объяснимой причине.
(Что, конечно, не исключает ограничение их безумств и отстаивание своего места под солнцем.)
.
И самое главное. И самое трудное. Понять и простить прежде понимания самих себя. Принять себя как можно более полно. Включая попытки себя исправить. Вне зависимости от их мудрости и успешности.

21.
я, конечно же, не про искусство. А про то, что высшее искусство - понять и простить.
Мещан за их мещанство, сумасбродов за их сумасбродство и себя -
за неумение понимать и прощать.